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第一百三十六章 绝圣弃智（第1页）

徐高对林华道：“你也不能这样说，存在的既是合理的，美国人这么玩，自然有他的道理。他们不这么玩，是没有办法控制全球的贸易的。最简单，最稳定的经济，无疑是什么金融都没有，直接物和物的交换。但那样美国人还能控制全球的贸易麽？”

林华点点头，道：“的确，好像是这个道理！”

林华又道：“这一次美国的经历，也让我明白了另外一件事，以前读道德经，一直不明白一句话。绝圣弃智，民利百倍。现在我在美国见识了一番，终于明白为什么要绝圣弃智了，实在太可怕了！”

道德经里面的“绝圣弃智”一般人真的很难理解，道德经上很少有带有“绝”这样的字眼的。这句话要分开两个解释，一个是“绝圣”，一个“弃智”。

绝圣的含义，是要打破一切的权威，一切的圣人。那些权威和圣人，看起来是不错的，但对老百姓一点好处都没有。就仿佛孔子一样，孔子的智慧牛不牛？当然牛了，但孔子一旦被捧为圣人了，整个儒家思想就开始束缚整个人类社会了。

绝圣，就是不要任何的权威，不要任何【∝，的圣人，那些东西都是没用处的。

就已老美的那些经济学大师来说，哪一个经济学大师有用处了？他们被捧起来，其作用就是束缚别人的思想的。把老美的经济学大师捧上神坛，就是某些人拿他们当一种工具，满足自己的利益。

一切一切的大师，名家，权威，他们能被捧起来。都是有特殊利益需求的。

儒家被捧起来，那是满足当时士大夫阶层的利益。孔子自己是不想成为圣人的，都是后来的徒子徒孙自己干的缺德事。现代的经济学，政治学被捧起来，那是满足大商人阶层的利益。他们一丘之隔，根本就没什么两样啊。

当民主。人权被挂在嘴边，和古时候的儒家是没有丝毫区别的。那些东西，就算在古代也是臭名昭著的“教条主义”。

弃智，这两个字就更加耐人寻味了。这两个字不是让人反智，而是要勇于丢弃一切圣人，权威的思想，不让他们的思想束缚自己的脑海。越学现代的经济学，政治学越傻叉这种事，天天都存在了。

学了这些以后。要勇敢的丢弃，勇敢的打碎他们的思维框架，一个人才会有大智慧。

绝圣弃智，民利百倍，那就更好理解了。一切的大师，名家，学者都是被捧起来，都是作为强化阶级所用的。把所有的圣人，所有的智慧都干掉。才可以对老百姓最有好处。民利百利，一百倍的好处呢。

太祖当年把文人和学者都打成臭老九，就是深得道德经的精髓啊。

在历史上凡是大师辈出，名家齐聚的年代，看起来是那么的耀眼夺目。但实际上，那是老百姓最凄惨的年代。春秋时期百家争鸣。老百姓过的好麽？建国之前那也是大师辈出的年代，那生活也好麽？

那年代若真是光辉，老共也不会一声打土豪分田地，所有人都跟着他干了。

就算是在西方，神马文艺复兴。都是从老百姓最苦的时候，才诞生出大师的。马克思如果不是看了英国凄惨的工人阶级，又怎么可能写出资本论呢？那些时代是有大师，但他是老百姓最苦的时间。

凡是大师辈出的年代，一定老百姓最辛苦的岁月，这是一条绝对的真理。中国经济为什么能发展起来？最简单的一个道理，就是没有经济学大师瞎bb麽！老美大师多如狗，自己的发展快么？

徐高深以为然的点点头，道：“绝圣弃智，大智慧啊！很难想象几千年前，就能有人说出这些话。老子的智慧，不愧为天下第一。大师？老美的那些经济学大师，都是被罗纳斯那样的人，当枪炮使用的！”

“绝圣弃智，民利百倍。没有大师的年代，才是老百姓最好的时光啊。绝仁弃义，民复慈孝。没有仁义道德，没有民主，人权这些名词，老百姓才能真的过的好。有了民主的定义，不民主就出来了，成为很多人攻击别人的借口呢！”

林华笑了，道：“是啊，有自由没有公义。所有人都言论自由，就绝对找不到谁对谁错，所有人都会觉得，自己的观点是正确的，那么冲突就会越来越多。有了道德的定义，所有人每天都会谈论，到底你道德，还是我道德。争来争去，谁能说的清谁道德？”

徐高道：“还有，绝巧弃利，盗贼有无也有大智慧。没有利益，世界上哪里来的战争的呢？此三绝三弃，的确诱发人深思啊！”

林华道：“不过很可惜，那样的社会紧紧是一个理想，做不到呀。”

“呵呵！”徐高不知道应该哭，还是应该笑。的确是做不到的，有利益的地方，就一定会有捧大师的需求。老美垄断诺贝尔经济学，就是为了他的利益服务的，这东西谁敢拂逆他们的想法呢？

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