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47chapter 2（第2页）

“当然不会，他们都是我的信徒。对了，我还不知道你的名字呢！美丽的神。”

“水门。”

“米纳多？好吧，米纳多！我将为你介绍我美丽的故乡，你一定会喜欢上这里的！”

狄俄尼索斯是个如玻璃般易碎的美丽青年，却有着不相符的火热个性，并且一直向水门展现他的善意与热情。

水门虽然不符合当下神祗对情人的普遍要求——少年身姿，但以神族挑剔的眼光来讲，他绝对是个不折不扣的美人，啊不，是美神。

水门点点头，与狄俄尼索斯一路同行。

忒拜是个富饶的国家，一路下来，狄俄尼索斯凭借自身的魅力又收获了不少的信徒。他交给这些信徒工艺，教他们种植葡萄的技术如何酿出甜美的酒，是个渊博慷慨的馈赠者。

他对待朋友大方宽厚，作为神祗而言相当的随和。一段时间以后，水门和他已经是比较聊得来的朋友了。

像每一个希腊神祗一样，狄俄尼索斯对于情|事十分热衷，而且只要自己满意就够了。他出现的地方总有他新任的小情人作陪，狄俄尼索斯喜欢把少年抱在怀里不时地亲吻着，即使是跟水门说话的时候或是信徒向他讨教的时候也是一样。

“哦，亲爱的米纳多，为什么你不找一个少年好好疼爱呢，还是说你比较喜欢柔软的女人？这段日子以来，都没看你纾解过，这让我感到很奇怪。”闲谈中，狄俄尼索斯若无其事的对水门说，好像在谈论今天天气怎么样一般随意。

“不用担心，我的朋友，狄俄尼索斯。我曾经度过了一段相当荒唐的时光，现在是沉静的阶段，□对我来说不是必须的。”

水门觉得，他现在对这种直白的言辞已经越来越习惯了。相信他，含蓄后引来的语言轰炸绝对能把正常人逼疯！

“你有决定就好。”狄俄尼索斯耸耸肩，然后把手中的葡萄酒递给水门，“当然，你有需要的话，我也很乐意帮忙。”

“咳，谢谢，你真是太好心了。”

狄俄尼索斯回以灿烂的微笑。

当水门他们在忒拜生活时，国王彭透斯的心情就不怎么好了。本来就讨厌神祗的他，在自己的王国一下子迎来了两个神，还引得他的国民争相追随赞美。其中一个还是该死的狄俄尼索斯！得知这样的情形，他简直是怒极了！

他的愤怒已经掩盖不掉了，在自己的王宫里不可抑制的大声叫骂。骂他愚蠢的国民，骂他憎恨的神和狄俄尼索斯。

“是什么使你们发了疯！竟然成群结队地追随他？你们全都是些懦弱的傻瓜和疯癫的女人！你们难道忘记了你们的英雄祖先吗？难道你们甘愿让一个娇生惯养的家伙征服底比斯吗？他就是一个贪图虚荣的懦夫！头上戴着的是葡萄藤花环，身上穿的不是铠甲而是紫金的长袍。他不会骑马，是个逃避战斗的胆小鬼！这种人有什么值得追随的！哼，愚蠢的家伙们！你们一旦清醒过来就会看到，他实际上跟我们一样是个凡人！我是他的堂兄弟，宙斯并不是他的父亲。他的显赫的教义全是虚假的一套！！”

言语发泄了一通，可能是觉得还不够，彭透斯又命令仆人们把这煽动他子民的狄俄尼索斯和米纳多，这两个神抓起来。他要给他们带上脚镣手铐！

彭透斯很大胆，他的仆人们也不惶多让。竟就这么领命去抓人了！

“狄俄尼索斯，你在生气？发生了什么事？”

“米纳多，阿克忒斯被人带走了。”狄俄尼索斯沉着脸。

小情人在他的势力范围内被抓走，简直是打脸。狄俄尼索斯觉得自己被冒犯了，至于他的人类小情人阿克忒斯是否安全或受伤？他不关心。

“狄俄尼索斯，别担心，我们会救回他的。”

摊手，显然水门理解错了。第四代神的生活理念，可是会严重超脱他的下限哦。这个时候，就算有乌拉诺斯的记忆也帮不上什么忙，大神实在是太古老，对此时的世界而言已经严重凹凸了。

“这是当然！米纳多。”狄俄尼索斯露出残忍的笑，在他清透美丽的面孔上显得更加冷酷

作者有话要说：古希腊同|性|恋文化【如果通篇读完就会发现！好有爱！】

同|性|恋文化在欧洲的发展以古希腊时期为最高峰，许多著名学者如希罗多德、柏拉图、色诺芬与阿特纳奥斯等都曾在著作与论述中提及或探讨古希腊社会上盛行的同性|恋文化。

当时古希腊盛行成年男子与少年间的同性|爱情，并对同性恋美学推崇备至，相关题材泛见于雕塑、绘画与文学等，同时他们也不像现代那样将性取向视为一种标签。值得一提的是，当时的夫妻年龄结构也大约是这样的组成模式，即30岁左右的丈夫与10几岁妻子的组合。

少年之爱

古希腊社会中，“πaiδepaσt?a”（Paiderastia，少年爱）是最常见的同性|爱情关系，该词后来也成为英语中“Pederasty”（娈|童恋）的起源。

在当时这样的结合有其社会意义存在，因为爱情，年长的男性会尽其所能将自己所学的知识与技能教授给少年，同时也会给予少年保护，而少年则以青春与承诺来回报。

古希腊盛行的少年爱好起源自城邦出现前的部落时期，这些部落有将人们按年龄分组的传统。当少年成年时，部落会指派一个年长男性将他暂时带离部落，并教导少年成年后所应负的社会责任与基础的谋生能力，但同时也会对少年进行性教育，此即古希腊少年爱的起源。

古希腊在进入城邦时期后，社会不再要求少年必须离开部落学习，但仍必须向城中一名成年男性学习知识与技能。这些成年男性一如在部落时期一样扮演少年的年长伴侣角色，他们除了会教导少年知识以外，还会对少年产生爱情。

由于少年的社会地位较低，所以在这段感情中通常扮演被动方角色。为了避免少年遭到性剥削，古希腊社会曾立法保护少年免于性侵害威胁。当成年男子仰慕于某个少年时，他必须接受少年提出的一段观察期，以确保他是真心想教导少年他所拥有的知识，而非只是想和少年发生性行为。

如果一个少年太早接受仰慕者的追求，他会被视为是“容易获得”的对象，但如果让仰慕者等太久，那么少年也会被人鄙夷。

古希腊人认为少年发育的黄金时段是青春期至长出体毛为止，因此12岁以上至17岁以下的少年被认为最具吸引力。爱上12岁以下的少年会被认为是不道德的，但并没有法律明文禁止这种行为。

由于男风盛行，在古希腊城邦也有男|妓的存在，这些以卖|淫维生的少年大多都是奴隶，他们的顾客则大多是平民阶级的古希腊公民。因为对平民阶级的男子而言，贵族的那套追求方法太不切实际，而男|妓的存在则可以满足他们对少年的爱慕。

同时因为古希腊人认为强|奸是可耻的，所以有需要的公民会找男妓解决。另外在当时诱使一个自由民少年卖|淫是极为严重的罪行，而自由民少年通常也不被鼓励从事卖|淫。有卖|淫背景的自由民少年在成年后会丧失公民权，包括选举权与诉讼权等。

少年爱在古希腊城邦中具有社会教育的重要意义，这种同性|爱情关系建立起古希腊的系统化教育，并对当时人们的日常生活、哲学思想与艺术创作产生深刻的影响。

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