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第3部分（第2页）

除了少部分加入日本国籍的外裔人和混血儿，日本人一直认为，日本人之所以是日本人，就在于“血”。在日本，“纯血主义”有着相当大的影响力，日本人主张的“纯血主义”有无菌繁殖的意味，认为构建起日本文化的只能是“日本人的血”，而绝不可能是其他什么东西。在日本企业也能看到“纯血主义”的影响，日本人的跳槽率低得出名，很多日本公司都实行终身雇佣制，不大愿意聘用半路出家的外来员工，而外来员工也多会发现，要想融入新的公司，比想象中的困难许多。

“日本人的血”并不是指流淌在每个日本人体内的殷红的鲜血，它不是某种看得见、摸得着的存在，只是象征一种复合了日本人感情及文化知识的混合体，这个混合体是复杂的，虽然每个日本人都能隐约察觉到什么是“日本人的血”，但他们既不能确切地指出“日本人的血”到底是什么，也不能全面地说出，它涵盖的所有内容。每个日本人都会对“日本人的血”有不同的见解，即使这些见解都说得通，也都只是“日本人的血”的一部分。

提起“日本人的血”，日本人多不免萌生一种对自我认同意识的安定感，觉得自己的命运和所有拥有“日本人的血”的人牢牢拴在了一起，这种安定感反过来也会进一步促进对“日本人的血”的认同。

人种总是把焦点落到特定群体的某个特点上，这个特点通常是亲族和系谱，然后将其夸张，进行象征。“日本人的血”作为日本人种的象征出现，实际上是一种想象活动的成果，日本人想象自己世世代代都维系着祖先的系谱，是逐渐扩大起来的家族、亲族成员。

家族制度、对同族祖先的信仰，是江户时代的日本人生活中必不可缺少的重要内容。日本人的自我认同意识就是在明治维新时期，随着家族国家意识的提出和传播形成并逐渐人种化了的，其起初也有几分人种主义色彩。

需要指出的是，把“血”当作自己民族象征的，用“血”来表示民族自我认同意识的，并不只有日本一个国家。中国也有这样的传统，比如中国人喜欢将自己称为“龙的传人”，并认为只要有流着中国人的血，不管走到哪里，永远都是中国人。文化的特征总会随时间的推移发生变化，以相对稳定的“血”来划分自己的人种，重视血统系谱，在东亚地区相当普遍。

为建设团结而强大的日本，国家的统治者将政治意义注入到家族制度、同族信仰中去，以便更有效地操纵国民。那时的日本，天皇是国家的顶点，整个日本都成了被“血”整合起来的大家庭，其成员也因“血”的联系集合为人种。所有的日本人都被当成了拥有同一祖先的同族，天皇家的祖先就是日本人的祖先。

在血统、人种、宗教的几番作用下，日本人的凝聚力加强了，齐心协力展开了对外侵略，虽然自1945年战败起，在世界人民的###下，家族国家观黯然地退出了历史舞台，但人们想象中的家族、亲族意识却沉淀下来，演变成“日本人的血”。一听到“日本人的血”，日本人的亲族式心理就会被迅速唤醒，有关日本社会、文化、宗教的记忆也会像潮水一样纷纷涌来。

而之所以是“日本人的血”，而不是其他什么名词成了日本人种的象征和古代日本族内联姻的传统有关。这种传统让人愈发强烈地感受到自己所在的家族，是有别于其他家族的独立存在，它加深了族内中人的感情联系，并在心理上和外族人保持距离。“日本人的血”刚好让日本人感受到，日本人产生的背景与众不同，日本人拥有某种其他国家人所没有的特殊资质。因此，它不是一个表示日本人遗传特征的词汇，而是一个将外国人与日本人在心理上区别开来的象征，这种象征由日本人亲手创造，在日本独特的社会文化氛围中诞生，渗透着日本人的感情。

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第一章　文化碰撞下的大和民族（3）

二、对中国的变态性克隆

日本天皇的地位，不是单靠武力得到的。虽然天皇是神圣的，可是他的权力却没有中国皇帝的权力大。很多时候天皇只是国家权力的象征，而实际的权力则被大臣掌握。这样的情况在日本是很正常的，天皇的神圣性不会因此受到任何影响。可是若放在中国就会变成大事，皇帝的地位会岌岌可危。

鲁迅先生曾经写过文章，提倡拿来主义。无论是送还是拿，都是同样重要的，鲁迅认为，中国缺少的就是这种拿来的勇气，中国不能把其他国家的东西拿到自己手中使用。鲁迅先生说：“没有拿来的人不能成为新人，没有拿来的文艺不能成为新文艺。”

假如没有拿来主义，那么政治就无法进步；如果没有拿来主义，经济就无法发展。中国从其他国家拿来的东西少之又少，这很可能是中国历史上一直无法更新旧貌的一个重要原因。

印度的佛教曾经被中国拿到自己国家，唐僧也曾经历尽千辛万苦去印度取经。最后，中国社会在佛教的影响下发生了巨大的变化。可是，类似这样的事情在中国实在太少。

传统的中国人是不会拿来的，而是送出。可是，日本人恰好和中国人相反，他们是典型的拿来主义。日本的文明、发展都和拿来主义的习惯有着密切关系。古代的日本是拿中国的东西，到了近代开始拿西方的东西。日本人可以说是世界上最成功的拿来主义者，他们在拿来的同时，还维护自己拥有的东西，并且能够不断更新。

日本人的历史其实就是一部成功的拿来主义历史，他们都是在模仿和借鉴其他国家文明之后才创造出了日本历史。其实，说日本人缺少创造性是错误的，日本人在模仿其他国家先进文明的时候，是非常具有创造性的。古代的日本是汉化的典范，不过日本没有变成另外一个中国，而是把日本的特征更为明显地突出了。到了近代，日本成为西方的典范，但是日本人依然没有丢到自己的传统文化，日本没有成为另一个西方。

如果日本没有创造性，那么也不会有现在的日本；如果日本对其他国家的文明，不实行拿来主义，那么日本的历史也就不会如此丰富，甚至可能十分平淡。正是由于日本人够聪明，所以他们在模仿其他国家的同时，还能找到一条全新的发展道路，而无论是古代日本还是现代日本，能够快速的发展起来，就是因为找到了这条道路。

日本进入文明时代的时间比较晚，而文字则是文明的重要标志。早期的日本一直没有文字，日本早期的历史也是由中国人用文字记录下来的。公元前108年的时候，汉武帝在朝鲜设立了乐浪郡等4郡以后，中国的史籍就开始记述关于日本的事情。

据《汉书》地理志记载：当时的日本共分成百余国，定期向乐浪郡朝贡。而在汉朝的文化传入日本之后，在《后汉书》的东夷传中记载着，汉光武帝中元元年（公元56年），倭奴国的使者来到了东汉的首都洛阳朝贡，光武帝赐给了日本国王一个称号，授予了一颗刻有“汉委奴国王”5个大字的金印。这颗金印在1784年时于日本的九州福冈县志贺?

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