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第二十章 几人憔悴几人归（第1页）

到底是专业的团队，有配有齐全的设备，倾力做一件事情时，很快就能出结果。没有等很久，就有人拿着分析结果向樱町义孝报告。

“原因不明？是什么意思？”樱町义孝皱着眉看了看手中厚厚的一叠诊断分析报告，显然，这不是他想要的结果。

“那个孩子的心率，脑电波，血压，体温，呼吸速率等等指标虽然都偏低，但都还在正常范围里。也未发现有脑部受撞击的痕迹，分析他的胃液、血液和其他的组织液，也没有发现对人体有害的的物质。所有的常规检测都找不到那个孩子昏迷的原因。”负责报告的人说道，“而且，那个孩子的大脑应该还在正常工作，对我们进行的一些激励行为，都有明显的反应。基本的身体机能都还在正常地运行。”

听了对方的解释，樱町义孝眉头皱的更紧了：“那有没有讨论出合适可行的唤醒方法？”

“几种可行的方法都试过了，但都不起作用···而且，那孩子的身体相当的脆弱，跟一般的同龄人比起来，体质相差太多了，一些方法我们不敢用在他身上。”报告人员也是一副惆怅的脸，“可能我们就只能祈求奇迹发生，那孩子能自己醒来。”

樱町义孝叹了一声，拿着那叠报告来到了玉川纪子所在的房间，将检测分析的结果如实再说了一遍，末了，满是歉意地说道：“情况就是这样子，没能帮上忙，实在是对不起！”

玉川纪子怀中还抱着将近睡着的绘理，听完对方的话，苦涩地说道：“只能等待雪千代自己醒来了吗？”

绘理也登时没了睡意，哭丧着脸对玉川纪子说道：“雪千代他还能醒来吗？他要是不行来的话，绘理以后不就变成一个人了吗？”

玉川纪子藏好自己的悲伤，轻抚绘理的背，微笑着说道：“不会的，雪千代怎么会抛下小绘理一个人呢！他要是不醒来，害的小绘理哭了，我作为母亲也是不会允许的。”

樱町义孝有些复杂地看着两人，迟疑了一会，还是开口说道：“虽然很无礼，但有一件事情不得不告知您。贵公子的身体相当脆弱，我们暂时只能以输液的形式给他供应必须的维生物质。但是这种方式毕竟局限性太大，所能提供的也极其有限，再加上贵公子年纪尚小，所以，所能维续的时间也不长。据医生们估计，如果一周之后贵公子还未醒来的话，恐怕他的身体会支持不下去了······”

“只有一周的时间吗？”玉川纪子眼神有些灰暗，没由来地，心底一惊，马上又暗示自己：雪千代是神赐予我的孩子，绝对不会仅仅过了3年就蒙神召的。如果连我都不相信雪千代的话，有还有谁在支持着他呢？

想到这里，玉川纪子的眼神又重新坚定了起来，看着樱町义孝说道：“雪千代一定会醒来的。今天真是麻烦你们了，不过既然要等待雪千代醒来的话，医疗设备又那么多，一直打扰别人也不好。能再麻烦你们将那孩子搬到我家中去吗？就在这家的对门。”

“这件事情交给我们好了！”樱町义孝应承了下来，便出去安排人手转移阵地。玉川纪子也将绘理还给了藤原夫妇，将樱町义孝一行引到了雪千代还是婴孩时，所住的房间。

自雪千代脱离了最初的‘濒死期’，也即刚来玉川家前四个月，之后，为了照看方便，玉川纪子便将他带到自己身边。而原来雪千代所住的房间也并没有放置新的东西，一直空在那边。今天，时隔将近3年后，再次派上了用场，而且作用还是那么的相近。

安置调整完毕之后，医生一行与玉川纪子一起退出了房间。“输液所需的材料，以及器材的调试，我们会每天安排人过来。您看，是不是需要在这里留一个护士，来负责令公子的看护事宜？”樱町义孝向玉川纪子说道。

“如此，真是麻烦你们了。不过，护士的话就不需要了，我想我可以应付得过来的。”玉川纪子婉拒道。

樱町义孝点点头，掏出一张便笺，写下一串数字，郑重地递给了玉川纪子：“这是在下联系方式，如果有什么突发的情况，或是有需要帮助的地方，可以第一时间联系我们。”

玉川纪子点头收下了便笺，而后便礼送这一行人出门。

行至庭院处，樱町义孝突然瞥见庭院的一角也种着几棵寒椿，而且借着明亮的月光，可以清晰地看到那些寒椿树上已经有了好些花蕾。“也快到寒椿盛开的时节了啊。”毫无征兆的，樱町义孝冒出了一句感叹。

玉川纪子看了看那几株寒椿，凭借着多年的职业经验说道：“大概也是一周之后吧，早一点的，就要开了。”

互相道别之后，樱町家的医疗团队踏上了归途，然而樱町义孝却没有跟随着一起回去。而是拿着一根密封着的试管，驱车来到了樱町家经营的‘京极综合医院’。在里面待了片刻，又驱车接连前往‘指月’，‘大津’两家医院。

另一边，送走了樱町家的医疗团队之后，玉川纪子回到了雪千代的病房。就那样静静地跪坐在雪千代身边，怜惜地看着眼前苍白宁静，稚嫩秀气的小脸，好一会，才喃喃道：“雪千代不会就这样抛下母亲的，对吧。等你醒来，我们就回一趟秋田，你的祖父和几位舅舅都迫不及待想见见你呢！”这件事玉川纪子还没有告知秋田的家人，因为她不知道如何开口。

然而眼前的小人并没有任何回应，回答她的只是弱弱的呼吸声。玉川纪子站起身，从外间搬进一张小几，又拿来一沓白纸和毛笔，在雪千代身侧，开始写起了什么。

‘如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给独孤园，与大比丘众千二百五十人俱······如是度尽无量、无数、无边众生，而实无众生的灭度者，何以故？······如来者，无所从来，亦无所去，故名如来······一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观······闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。’

原来玉川纪子是在抄写《金刚般若波罗蜜经》。佛教，在扶桑的影响力极大。自公元六世纪经由朝鲜传入扶桑之后，受到圣德太子以及苏我家族的大力支持，逐渐在扶桑扎下根来。在沿袭传入教派的同时，也发展出了独特的、属于扶桑的本土教派。比较著名的有南都六宗（奈良时代的六家主流宗派，在教理上还是传承汉地，尚无新论）、天台真言二宗（汉传正法密宗）、禅宗、净土宗、法华宗。不过自明治以来，立神道教为国教，废佛毁释，压制了佛教的影响。在社会越来越趋于世俗化的大背景下，加上神道、基督两教的竞争，以及许多其他的原因，佛教近年来确实比较式微。

在扶桑，神道教、佛教、基督教并存，且广受信奉的格局有点奇特。但有一点，那就是三家的触手遍及生活的方方面面，是毫无疑问的。近年来，出生在神社、结婚在教堂、丧葬在寺院成为了一种趋势，也就是说，一个人，在不同的场合时期，可能同时肩负着神道教徒、佛教徒、基督教徒这三重身份。

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