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在我们的内心深处,有“真我”,周围缠绕着“灵魂”,而本能覆盖在“灵魂”外侧。我们就是这样来到人世。例如,刚刚出生的婴儿,肚子一饿就想吃妈妈的乳汁,这就是位于心的最外侧的“本能”在起作用。
而且随着不断成长,在“本能”的外侧形成“感性”,还慢慢具有“知性”。也就是说在人类出生、成长的过程中,内心从里到外逐渐变得多层。相反随着年龄的老去,从外侧起逐渐“剥离”开去。比如痴呆的进程是,首先知识、理论等推论方面的知性作用减弱,产生出孩子般的感情,不久感情或感性迟钝,本能开始暴露出来,最终本能淡薄,慢慢接近死亡。
这里重要的是构成内心的核心部位的“真我”和“灵魂”。这两者有何区别呢?瑜伽里也说真我,如文字之意,是指组成核心部分的芯,本真的意识。佛教中说的“智慧”,即一旦大彻大悟,就能明白贯穿宇宙的真理,也可以说是佛、神的思想的投影、宇宙意志的表现。
佛教中说,“山川草木悉皆成佛”,亦即认为世间万物皆有佛性,所谓真我,就是佛性本身,就是宇宙中存在的睿智本身,也意味着事物的本质、万物的真理,这些就存在于我们的心中。
真我就是佛性,因而也是及其美好的。它充满爱诚实和协调,兼备真、善、美。人类是极其崇尚真、善、美的,那是因为人类心中存在具备真、善、美的出色的真我。正因为是心中具备的东西,所以我们才不停地追求。
灾难是洗去罪孽的清洁剂
包裹真我的是“灵魂”。如果说真我是一丝不挂裸体,那么,灵魂就相当于覆盖其上的衣服。衣服里面蓄积着格子灵魂所经历的思想、行动、意识、或经验等一切,也附加了自己在现世中的一切思念和行为。
宗旨,所谓灵魂,就指在多次脱胎换骨中积累的、无论是善意还是邪念、无论是善行还是恶行,亦即包括我们人类“孽”的东西。它们作为灵魂,包裹着真我这个内在核心。从而,真我是万人共同的,与此相对,灵魂是因人而异的。
记得小时候妈妈曾说过我“你的灵魂丑陋”。在鹿儿岛,这样说是指性格不好或性格乖僻,我幼小的灵魂里,就含有某种不好的孽,它曾经歪曲、玷污了我部分心灵。也许这一点我的母亲当时就看出来了。
那么,像污垢那样附着在灵魂上的“孽”又是什么呢?在这方面深深教诲了我的是层在我出家时关照过我的西片担雪老师(现在任临济宗妙心寺派管长)。
将近20年前,京瓷公司在没有取得经营许可的情况下,制造、销售了用精密陶瓷生产的人工膝关节,遭到舆论非议。
其实事情的经过是,在医生和患者的强烈要求下,我们把已经取得了生产许可的人工股关节应用到了膝关节。这并非我本意,但是,我没有作任何辩解,甘愿首批判。
我在拜访西片担雪老师时说道:“因为这样一些问题,我身心疲惫。”老师实现读过报纸已经知道这件事。我以为他会安慰我,结果,老师一开口便说:
“辛苦也是没有办法的事。只要活着,辛苦就是必然的。”接着,他又说,“灾难来临时,不要消沉,而是高兴。因为灾难能够把以前附在灵魂上的罪孽消除。这一点灾难就消除了你遗忘的罪孽,所以,稻盛,我应该祝贺你!”
听到这里我感觉自己被拯救了。社会的批判、“天意的考验”这些我都坦率地接受了。老师的一番话比任何安慰都有价值,我领悟到了人类生存的伟大意义。
砥砺理智与良知在先,追求大彻大悟于后
说起灵魂,或许有人多多少少表示抵触,但是我们耳闻或亲历的一些事情都应显示它的存在。
“临死体验”也算是其中之一吧。因疾病、事故等一度“死亡”的人,看着久卧病床、接受治疗的自己,仿佛看到另一个不可思议的世界,随后又恢复了呼吸。我的一个朋友就有过这样的临死体验。
这个朋友深夜心脏病发作被送到医院,心脏展示停止跳动,在医生们的奋力抢救下苏醒过来。听说他感觉这一段时间自己漫步在鲜花盛开的草原上,不知为什么我迎面走过去问道:“你在这儿干什么?”就在这个瞬间他突然恢复了意识,在病床上苏醒过来。
听到身边的人讲这样的体验,我再次相信肉体和灵魂是可以脱离存在的。因为他说在死亡边缘看见的景色其实是真实世界。肉体虽然死了,但灵魂好像在“另一个世界”里,感受到那片风景真实存在。随意除肉体外,在另外的地方一定还存在着灵魂。
根据灵魂轮回转世的佛教思想,我们是带着罪孽即前世的许多“污浊”的灵魂出生,又在今生追加一些罪孽后死亡。并且,在它里面隐藏着叫做“真我”的纯洁、美丽伴有佛性的永恒的心。真我如果直接表露,那么,人类就能像佛一样,有美好的心灵、有善思、有善行。而事实并非如此,因为真我周围包裹着罪恶的灵魂,甚至被充满欲望的本能包裹着……像这样壁垒层层,阻碍着真我的显露。
打禅或瑜伽等修行也是以磨砺心智为目的,它们像打磨镜头似的,从心的外层向内层不断尝试剥落外层的壁垒。
首先剥落最外层的知性到达感性,继续磨炼感性到达本能,再磨炼本能……直至最后真我表露出来。从外向内进行彻底的心性的磨砺就是修行。所谓醒悟,是指彻底磨炼心智,直至真我。
假如这样可以通向真我,那么,我们就可以理解所有的真理,得到佛的智慧。而且,到达了真我的人,就不会为本能和感性所迷惑,能够尽力奉行“奉献于社会、奉献于人类”的人生态度。
但是正如前面所述,普通人达不到醒悟境界。凡夫俗子几乎不可能通过磨炼心智实现真我。那么,怎么办才好呢?我认为重要的是通过使用理性和良心抑制和控制感性和本能。
遵从发自真我和灵魂的理性和良心,向内心灌输坚定的伦理观和道德观。也就是说,坚持“奉献于社会、奉献于他人”的思维方式,不随心所欲地追求或贪图超出需要的“知足”的人生态度。
以这样的理性和良心抑制感性和本能,积善行德,就能磨炼心智,达到醒悟的至高境界,修炼而成的高尚灵魂就永远不会随着肉体的而死亡而消亡。
每一个渺小事物都有其存在价值
人的本质是什么?我们为什么来到人世?这是人生追求的永恒命题。伊斯兰学、东洋哲学的大家——井筒俊彦关于人类的本质阐述如下:
如果冥思苦想力求解明人类的本质,我们就将接近精巧纯真、无限透明的意识。你会非常清晰的感受到自我的存在,其他五官(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉)全部消失,最后只有“存在”这种的意识状态,同时,你还将意识到世间万象都是这种“存在”构成的。这种意识状态本身就揭示了人类的本质。
听到井筒这样说以后,文化厅长官兼心理学者河合隽雄先生幽默地回应道:“你这个存在扮演‘花’的角色吗?我这个存在扮演着我“河合”自己啊,我还想对‘花’私语呢。”
通常,人们看见花时会说:“花在这儿”,是否也可以说:“存在开花”了?
总之生物就有生物的属性——肉体或精神、意识或知觉等,除去这些后,就出现了“存在“。以之为核心就产生了以人类为代表的生命,而且,这个存在的核心对于任何生命而言,都是共通的。有时是花的形状,又时又扮演人的角色。
从这个角度来说,我也一样,名叫稻盛和夫的人不是原来就存在的,而只不过是某一个存在偶尔变成了我这个人。创办京瓷公司和DDI公司的人,其实并没有非我不可的必然性,只不过偶然上天赋予,由我扮演罢了。
所有的人都得到上天赋予的作用,各自扮演自己的角色,在此意义上,可以说每个人都有相同的存在的分量。如同本书第二章阐述的那样,所有的人,甚至生物界中的一棵树或一根草,以至路边的石头,所有的一切都被造物主赋予作用,即根据宇宙的意志存在。
实际上,宇宙中有“能量守恒定律“形成宇宙的能量的
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