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第十一章天问五（第2页）

经意识到攻击他个人形象无法取得成果，转而有针对性的攻击起他在东南地区的

这种胡闹作为。前几天《北平春秋》上的一篇文章就指出，武安国这种做法是分

裂华夏的胡闹。这种做法只适合小国。对于大明这样庞大的国家而言，要长久存

在。必须有一个开明的君主治理。否则那些边远地区必须由于远离朝堂而逐渐走

向分裂。

“武公之治，设上下两院，上院以国之宗亲勋戚及各大员当之，以其近于君

也。下院以绅耆士商、才优望重者充之，以其迩于民也。此法，非小国寡民不能

适之，我华夏纵横万里。百战方拓此土，岂可轻易弃之于人……”报纸上，这篇

新出炉的文章头头是道的分析武安国这种以百姓为支点的两院制度的利害得失，

以维护国家统一的大义来号召各地诸侯一同抵制。

同一版面，赞同武安国做法的人也奋起反击，认为各省既然已经自治，眼下

的大明，实际上就是由一个个寡民的小国组成。武安国的方法刚好适应这个现状。

并且通过朝廷与地方的分权，可以从此在朝廷和地方之间设立一个契约，这样，

无疑将具有制度安排和收拾人心的双重价值。即使在万里之外的，只要与朝廷的

契约存在。那些自治地区也不会真正的脱离。此举对大明朝将来开疆拓土，有着

不可估量的意义。

而这样的话，立宪则是必由之路。因为一部得到各地百姓同时承认的律法，

将是把各地牢牢联系在一体的契约。在此契约下，离朝堂再远的地方，百姓利益

也会受到朝廷的保护。从而为大明子民的身份而无比骄傲。

而反对武安国的人一招失灵。马上又换了新的一招，拉开架势，开始攻击契

约的基础，《平等宣言》。一根根生花妙笔，从各个角度对《平等宣言》进行了

置疑。经过这么多年对西方图书的翻译引进。古希腊议会制度对大明学者来说已

经不再陌生，他们很快的就挖掘到了《平等宣言》的思想起源，从古希腊议会制

度的最终幻灭，论述到大明疆域广大，人口成分复杂的实情。从拜蛮夷之邦为师

将污辱国家尊严，到维护孔子在儒学中的地位，最终，都是为了一个结论，平等

是虚妄的，只有君主的永存，才更适合国家的长治久安。

“经书是一部好经书，可惜念经的是个歪嘴和尚。”六省布政使郭璞笑着骂

了一句，放下手中茶杯，拉开了寓所的窗户。窗外，阴云密布，雷声阵阵，正酝

酿着一场更大的风暴。作为暴风眼，他这里反而是最平静的，就连平时踏破门坎

以求一见的投机商人们。最近也不来烦他了。

其实，这些人不是不明白郭璞等人提倡的平等，亦非不懂得王汝玉、吴思焓

等人提出的契约。经历了这么多年的新政熏陶，六省拥有这么工厂和商铺，参加

论战的对契约的重要性认识都得跟明镜一般。但知道道理，和承认道理有着天壤

之别，其中一个无法逾越的天堑就是利益。切切实实的眼前利益。允文皇帝失国

已经是迟早的事，所以，此时拥力一个新皇帝。获得从龙之功。是对将来家族利

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