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第73章 昔之得一者 天得一以清地得一以宁神得一以灵(第1页)

以下是对于道德经中这段话的解读

在《道德经》这一段中,老子通过列举“得一”的例子,阐述了道的特性以及道与万物之间的关系。他指出,万物都源于道,如果失去了道,那么万物都将面临毁灭的命运。

在古代,那些得到“一”(道)的人或事物,他们或它们能够保持自己的本性。天得到“一”而清明,地得到“一”而安宁,神得到“一”而灵验,谷得到“一”而充盈,万物得到“一”而生长,侯王得到“一”而成为天下的主宰。这些都是因为它们得到了“一”(道)的滋养。

如果天不能保持清明,恐怕会崩裂;地不能保持安宁,恐怕会崩溃;神不能保持灵验,恐怕会消失;谷不能保持充盈,恐怕会枯竭;万物不能生长,恐怕会灭绝;侯王不能保持高贵的地位,恐怕会跌倒。因此,贵以贱为根本,高以下为基础。侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”,这正是以卑贱和低下为基础的表现。

老子提到了“昔之得一者”,这意味着在过去的某个时刻,万物都得到了道。天得到了道而变得清明,地得到了道而变得安宁,神得到了道而变得灵验,谷得到了道而变得充盈,万物得到了道而得以生长。侯王得到了道而成为天下的首领。这些例子表明,万物都源于道,并且只有在得到道的情况下才能展现出它们应有的特质。

然后,老子进一步阐述了如果天、地、神、谷、万物、侯王失去了道的滋养,将会出现什么后果。如果天无法保持清明,恐怕要崩裂;地无法保持安宁,恐怕要震溃;神无法保持灵验,恐怕要灭绝;谷无法保持充盈,恐怕要干涸;万物无法生长,恐怕要消灭;侯王无法保持天下首领的地位,恐怕要倾覆。这些例子表明,万物都依赖于道,如果失去了道,那么万物都将面临毁灭的命运。

接下来,老子指出,贵以贱为本,高以下为基。这意味着高贵和尊贵都是建立在卑贱和低下之上的。因此,侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这正是以卑贱和低下为基础的表现。这种自称为卑贱和低下的方式,是为了强调他们所拥有的高贵和尊贵是建立在坚实的根基之上的。

最后,老子通过“致数舆无舆”的比喻,表达了不要过分追求华丽和贵重的观点。如果一个人过分追求华丽和贵重,那么他将会失去真正的价值和意义。相反,一个人应该像玉石一样朴素自然,像石头一样坚实可靠。这样的品质才是真正可贵的。

总的来说,这段《道德经》的经文强调了道的特性和道与万物之间的关系。它告诉我们万物都源于道,只有得到道的滋养才能展现出它们应有的特质。同时,它也提醒我们不要过分追求华丽和贵重,而是应该追求朴素自然和坚实可靠的品质。

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