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第051章 永不放手（第1页）

功德眼中，翡翠手镯上空赫然飘着一个金色数字九。

这东西，竟然还有功德？与释家有一点关系么？

杜青眉头微锁：“舒心，我看看手镯……”

舒心褪下手镯递来。

苏琦陈青松脸色也是一正，以为杜青发现了什么了不得的事情。

将手镯合在掌心，杜青心神一定，一道微弱的意识从功德碑传来：发现佛礼，是否供奉？

将手镯还给舒心，杜青摸摸脸颊，陷入沉思。

佛礼？侍佛之礼？如此说来，佛礼当是次于佛器的物事，蕴含功德值在个位数。

问题是，一个与佛全无关系的手镯，怎么会是佛礼？

杜青可以肯定，制玉师傅在加工手镯时，决然不会跟制作天珠链一样，认为这是礼佛之物。

须知中土释家本无供奉翡翠的传统，玉器，珊瑚，珍珠等等供奉倒是常见。

等等，中土释家虽无此传统，但在小乘佛教盛行的东南亚，供奉翡翠却是常见。比如缅甸大金塔就镶嵌着无数翡翠，品质还都不低……作为翡翠产地，白板翡翠也不好意思礼佛……

释家有七宝之说，各教各经皆不同。比如密教七宝便是玉髓，蜜蜡，砗磲，珍珠，珊瑚，金，银，称为西方七宝；中土释家七宝通常视为金，银，琥珀，珊瑚，砗磲，琉璃，玛瑙玉髓。

因为不同时期经书翻译的不同，可做七宝圣物的天成之物加起来有十多种之多。又因地域差别，翡翠进入大陆不过数百年，自不可能成为中土释家七宝之一，但在缅甸用来礼佛，则是理所当然了。

但真要细究，翡翠其实也可归入七宝，当属玉髓一列。

无论中土七宝还是西方七宝，玉髓都是很宽泛的概念，但凡纯净，漂亮，价值极高的玉石乃至矿物皆可称为玉髓，比如八眼天珠链，即是玉髓制成。

天眼石本身价值并不高，也不算多漂亮，只是藏地特产矿石，都可称为玉髓；换到和田籽玉，一个极品玉髓跑不了，高水种翡翠当也不例外。

如此说来，他的功德眼可见七宝质地的东西……杜青心中一动，骤然道：“陈老苏姨，身上有金银之物么？”

陈青松伸出左手，笑道：“我这戒指就是银的，当初跟你苏姨成婚时穷得很，有银戒指就不错了，一直也就没换。”

“怎么，你很想换吗？”

陈青松讪讪不语，杜青眼中却爆出一团火花：金字一。

推测得到证实，杜青深深吸了口气。

现在就剩一个问题。

功德到底是什么？是这些七宝质地之物天生蕴含，还是人为加工后，经人气心念浸染而成？

若是前者，功德眼大有作为；若是后者，此事就此作罢。

杜青定了定神道：“陈老，你信佛么？”

“呵呵，你苏姨是信众，我不是。不过在她熏陶下，对佛教也知道点东西，所谓宗教，我心安处而已。”

杜青仔细咂摸了下“我心安处”四个字，不觉大是赞赏，宗教，本就是求心安的终极方式……又道：“苏姨，这手镯是否制成之后就到了你手中？天天戴着礼佛？”

苏琦露出一丝讶色，徐徐点头。

杜青就纠结了。

无论陈青松还是苏琦，都能跟释家扯上点关系，一个轻一个重，戒指的功德值也就少，手镯的功德值也就多，天知道到底是天成还是人为。

咦，不对……杜青一眼瞅向苏琦左手，也是一枚银戒指：金字一。

杜青顿时了然：功德值，跟质地有关，跟谁做的谁戴着无关。否则，苏琦天天戴着银戒指礼佛，当远不止一个功德。

当然，若是当做礼佛之物，又当别论。比如八眼天珠链，杜青可以肯定，那东西苏琦定然天天拨弄，寄托心神，以之伺佛，才可成为佛宝。

戒指，不过是苏琦结婚的一个纪念，纵有心神寄托，也与释家无关。

这就是说，有些物事的功德值竟然是天成的？

释教说，七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻内涵，使之成为珠宝中的灵物，莫非就因为功德的存在？

这结论有点颠覆……杜青眨眨眼睛，决定不再多想。

到底是天成还是人为，只要再一例实验就能证明，万一想岔了，又得丢功德。

唔，见到天日已经成型的七宝质地之物，他能一眼瞧出，那深埋地下石中水底的七宝之物呢？比如地下金银琥珀蜜蜡，比如石中玉髓翡翠玛瑙，比如水下珍珠砗磲珊瑚……

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