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第59章 儒林列传（第2页）

景帝一听，觉得这事儿越说越没谱了，赶紧打圆场说：“好了好了，咱们就别纠结这个问题了。吃肉的时候不吃马肝，也不代表就不知道肉的味道；研究学问的时候，不说商汤和周武王是受命于天，也不代表就是无知啊！”说完，这事儿就这么算了。从那以后，学者们也就不敢再公开讨论这种敏感话题了。

后来啊，窦太后喜欢老子的学说，就把辕固生找来问他对老子的看法。辕固生直言不讳地说：“老子的学说啊，也就适合家庭内部用用。”窦太后一听就怒了：“你这是在侮辱老子的学说吗？”一生气，就让人把辕固生扔进猪圈里，让他去杀猪。

景帝知道了这事儿，觉得辕固生虽然直言不讳，但也没犯什么大罪，就给了他一把好刀，让他去杀猪。结果这辕固生一刀就刺中了猪的心脏，那猪立马就倒下了。窦太后见状，也就无话可说了，这事儿就这么过去了。

过了不久，景帝觉得辕固生这人挺正直的，就让他去当清河王的太傅。不过呢，这老人家年纪也大了，后来因为生病就辞官了。

等到咱们这位皇上刚即位的时候，又想把辕固生请回来当官。可是那些只会拍马屁的儒生们，都嫉妒辕固生的才华和正直，就在皇上面前说他年纪大了，不适合再当官了。那时候辕固生已经九十多岁了，皇上也就没勉强他。

不过啊，这辕固生虽然退休了，但他的学问和影响力可没减退。那时候在齐国研究《诗经》的学者，都是以辕固生的学说为正宗的。那些因为《诗经》而显贵起来的齐国人，都是辕固生的弟子呢！

哈哈，这位韩生啊，可是咱们燕国的大佬级人物！在孝文帝那会儿，他就是博士了，后来到了景帝时期，更是荣升常山王太傅。这韩生可是个学霸，他深入研究《诗经》，搞出了内外传好几万字，虽然说话风格跟齐鲁那边儿有点不太一样，但核心思想可是一致的。后来啊，有个叫淮南贲生的哥们儿，就跟着韩生学习，从那以后，燕赵一带研究《诗经》的，都得叫韩生一声“祖师爷”。更厉害的是，韩生的孙子商，现在也是咱皇上的博士呢！

再说说这位伏生老哥，他可是济南的学霸一枚！想当年，他还是秦朝的博士呢。孝文帝时期，皇上想找能研究《尚书》的人，结果找了半天，发现只有伏生能胜任。可惜啊，那时候伏生已经九十多岁了，走路都费劲，于是皇上就派了个叫朝错的学霸去向他学习。这伏生老哥可是个有远见的人，秦朝焚书那会儿，他就偷偷把书藏在墙壁里。后来战乱频繁，他流亡各地，但始终没忘了那些宝贝书。汉朝安定后，他找回那些书，可惜丢了几十篇，只剩下二十九篇了。不过没关系，他就用这二十九篇在齐鲁之间教学，培养了一大批研究《尚书》的人才。

伏生老哥教了两个得意门生，一个是济南的张生，另一个是欧阳生。欧阳生又教了个叫儿宽的学霸。这儿宽啊，真是个学霸中的战斗机！他精通《尚书》，因为文学造诣高，被郡里推荐去当博士。他跟着孔安国学习，虽然家里穷得叮当响，但他勤奋好学，经常帮同学们干活儿，还利用空闲时间打工赚钱，勉强维持生计。他走到哪里都带着经书，一有空就拿出来读。后来因为成绩优异，被提拔为廷尉史。那时候张汤刚开始学习法律，就请儿宽当助手，专门处理疑难案件。儿宽为人温和善良，廉洁智慧，自己要求严格，还擅长写奏章。虽然他口才一般，但张汤特别欣赏他，经常夸他。张汤当上御史大夫后，就把儿宽推荐给皇上。皇上见了儿宽也很喜欢。张汤死后六年，儿宽就当上了御史大夫。他在三公的位置上待了九年，因为性格温和、善于迎合皇上而得以长久任职，但也没啥大的建树，没给皇上提啥建设性意见。在官场上，他的下属也不太尊重他，觉得他没啥能力。张生后来也当了博士。而伏生的孙子虽然被征召来研究《尚书》，但也没啥成就。

从那以后啊，鲁国的周霸、孔安国，还有雒阳的贾嘉等人，都成了研究《尚书》的高手。特别是孔安国，他们家还有古文的《尚书》呢！他用现在的文字去解读古文，结果家族因此兴旺起来。还找到了十多篇失传的《尚书》，这样一来，《尚书》的内容就更丰富了。

话说啊，在咱们这片文化繁荣的大地上，学者们可都是礼的忠实拥趸，但要说到谁最懂礼，那还得数鲁国的高堂生大佬！要知道，从孔子那时候开始，礼的经典就不全了，再加上秦朝那帮家伙一把火把书给烧了，书就更少了。现在咱们手里头就只有这本《士礼》，高堂生大佬可是能娓娓道来哦！

再说说鲁国的徐生，这家伙可是个“容”术高手！啥是“容”术呢？简单来说就是礼仪中的仪态啦。孝文帝那会儿，徐生就因为“容”术出众，被任命为礼官大夫。他的子孙后代也都继承了这门手艺，比如他的孙子徐延和徐襄。徐襄啊，天生就是个“容”术天才，可惜就是对礼经一窍不通；徐延虽然懂点，但也不算精通。不过呢，徐襄就凭这“容”术，一路升官发财，最后做到了广陵内史。徐延和徐家的弟子们，像公户满意、桓生、单次这些，也都当过汉礼官大夫。另外啊，还有个瑕丘的萧奋，也因为精通礼仪，当上了淮阳太守。从那以后啊，要说到“容”术，那就得提徐家！

说到这，就不得不提咱们的《易经》了。这《易经》啊，可是从鲁国的商瞿那里传下来的，他可是孔子的学生哦！孔子去世后，商瞿就开始传《易》，一直传了六代，传到了齐国的田何手里。这田何啊，字子庄，汉朝建立后，他就开始传授《易经》了。他的学生王同子仲，又把《易经》传给了菑川的杨何。这杨何啊，因为精通《易经》，在元光元年被朝廷征召，最后官至中大夫。还有齐国的即墨成，用《易经》的智慧一路升到了城阳相。广川的孟但，也因为《易经》当上了太子门大夫。鲁国的周霸、莒国的衡胡、临菑的主父偃，这些人都因为《易经》而升官发财，做到了二千石的高位。不过啊，说到底，要说到《易经》的源头，还是得回到杨何家去！

董仲舒啊，这位广川的大佬，他专研《春秋》，在孝景帝时期就当上了博士。他讲课的时候，那可是下帷讲诵，学生们按照先来后到的顺序互相传授学业，有时候甚至都见不到他的庐山真面目。听说董仲舒为了研究，三年都没去过自家后花园，这专注力可不是盖的！他的一举一动，都合乎礼仪，学子们都把他当作楷模。

等到咱们这位皇上即位，董仲舒就成了江都相。他根据《春秋》里记载的灾异变化，来推算阴阳的错行，想要祈雨就关闭阳气，放开阴气，想止雨就反过来操作。这招在一个国家里试了一次又一次，回回都灵验得不得了。可惜啊，后来他被贬为中大夫，就待在家里写起了《灾异之记》。那时候辽东高庙发生了火灾，主父偃这货看董仲舒不顺眼，就把他的书拿去给皇上看了。皇上一看，发现书里有讽刺朝政的内容，就把董仲舒给抓了。董仲舒的弟子吕步舒这货，居然连自己老师的书都看不懂，还觉得老师的书很蠢。结果董仲舒差点就被判死刑了，好在皇上最后赦免了他。从此以后，董仲舒就再也不敢提灾异的事情了。

董仲舒这个人啊，廉洁正直。那时候汉朝正在四处征战，公孙弘虽然也研究《春秋》，但水平远不如董仲舒。可公孙弘这货会拍马屁啊，所以官位一路飙升，最后都成了公卿。董仲舒看公孙弘不爽，觉得他就是个小人。公孙弘也看董仲舒不顺眼，就跟皇上说：“就让董仲舒去当胶西王的相吧！”胶西王知道董仲舒是有才华的人，也对他很客气。但董仲舒怕久了会惹祸上身，就赶紧辞职回家了。直到他去世，都没怎么置办产业，一门心思扑在修学着书上。所以从汉朝兴起到第五代皇帝，只有董仲舒是真正精通《春秋》的，他传承的是公羊氏的学说。

再来说说胡毋生，这位齐国的博士，年纪大了就回家教书了。在齐国研究《春秋》的人，很多都是胡毋生的学生，连公孙弘也受过他的影响。

还有瑕丘的江生，他研究的是《谷梁春秋》。公孙弘掌权后，曾经想把各种学说集合起来对比研究，但最后还是用了董仲舒的学说。

董仲舒的弟子们也都很有出息啊，像兰陵的褚大、广川的殷忠、温县的吕步舒等等。褚大后来当上了梁相，吕步舒也升到了长史的位置，还持节出使淮南处理案件。他在诸侯国里独断专行，不向上汇报，但都是用《春秋》的义理来处理的，皇上也都很认可他。董仲舒的弟子们中，当上命大夫的也有不少；当上郎官、谒者、掌故的更是数以百计。而且啊，董仲舒的儿子和孙子也都因为学问做得好而当了大官。

最后啊，咱们来说说孔家。孔家衰落了之后啊，经书就乱得一塌糊涂了。研究各种学问的人开始多了起来，这都是从汉朝开始的。朝廷还设立了专门的官职来管理这些事情呢。就像曲台（古代的一种宫殿名）的坏壁里藏着的书一样珍贵啊！这些学问就像云雾一样四处传播开来。为了兴化致理（推动社会进步和治理国家），大家都贡献出了自己的智慧和才能啊！

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