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第33章 竹居求学（第2页）

李兮李兮，其色绯红。邻家有女，颜如秋李。

桃李无言，彼女烟视。吾心扬兮，林下有径。

桃李不言，伊人媚行。吾心欢兮，山岳成蹊。”

曲中所唱，一是赞叹邻家少女的娇俏可人，二是抒发男子的爱慕相思之意，为探望心上人，以致在山林野鄙中趟踩出一条小路来。词句简明通俗，不似雅乐那般晦涩难懂，便是普通邑人也能明白其义。

子昭拜甘盘为师已有两个月，期间不论是在河邑人口繁盛之所，还是在山野人迹罕至之处，甘盘与攸几都是一本正经，不是在谈学论道，讲史说经，便是埋头做活，身体力行，从未听其唱过歌曲，更未见其说起男女情爱、家眷温情之事。此时却听攸几唱此男情女爱之曲，与平日不苟言笑的师兄判若两人，让子昭不由得心中称奇。由是子昭少年心性大起，三步并作两步，奔绕过曲折的竹林小径，来到林中空地。见黄昏的微暗光线中，攸几一人正在整理新伐的竹干，一边忙碌，一边高歌。远处新建的竹居中，袅袅炊烟升起，远远望去，鬼殳的身影在屋中忙碌，似在生火准备炮制小食，独不见师傅甘盘与羊井。

子昭轻声快步，来到攸几身后。攸几专心忙碌，更兼高歌之声混淆了耳目，不曾察觉子昭来到，直到子昭咳嗽两声，才发觉身后有人，止住歌声，转头见是子昭，讪讪道：“唔，归来啦。”

子昭微笑施礼道：“叨扰师兄雅意，师弟赔礼了。听闻方才歌中所唱词义，师兄定是有心上人了？”

即便此刻光线幽暗，攸几脸上的绯红之色也瞧得清清楚楚，连忙嗫嚅道：“山中野鄙之地，何来得心……心上人？只是邑人传唱俗曲，随意高歌以解乏累罢了。”

子昭见师兄脸红语结，笑得更开，道：“师兄早已过了婚娶之年，师傅也该为师兄操心媒妁之事了。是了，定是师傅勤于论道，无心关心此等俗事。弟倒是识得不少大族，族中当聘之年的佳女子不少。不如由弟禀明师尊，就教弟成此大媒，也是美事一件。”

攸几连忙摆手道：“不可，不可，切不可为此事烦劳师傅，贤弟亦休要操心此事。”

子昭笑得嘴咧开来，拍手道：“看来师兄定能自成其事，美哉，乐哉。大仪之日，弟当饮昏酒一斗。”转念一想，又问道：“说起师傅，弟却不知我等可有师母？”（注：《礼记·昏义》把上古贵族婚礼规范为五项仪程，其云：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。婚礼在黄昏举行，故上古时称为“昏礼”。）

攸几见子昭终于不再纠缠自己的私事，如释重负，答道：“师傅在殷都奉公时曾有家室，但师母已因疾早逝，前年我还曾随师尊去往殷都之郊祭拜。至于子女，未曾听闻师尊说过，怕是尚且无子女。”

子昭闻言心中暗道：看来师兄已有心上人，不需我操心。倒是这师傅，中年鳏居，我得为师尊多多留意了。切不可教贤者无后，这也是古之圣王教导，我正好着落在师傅这里身体力行、知行合一。

子昭思谋已定，对攸几说道：“师兄，你我为师傅徒子，自然愿师尊身体康健、安泰百年，可是如此？”

攸几不假思索地答道：“正是如此。”

子昭继续问道：“我等可如妻妾般照料师傅？”

攸几答得干脆：“我可。”

子昭此一问本是要说师傅没有妻子，常年没有夫妻生活，也无女子嘘寒问暖，缺乏人伦温情。哪知攸几出身贫寒，不似子昭这班贵胄子弟，年纪轻轻便整日浸染风花雪月之事，自然没有想到男女之事上去，以为子昭问的是照顾师傅的饮食起居，于是完全不按子昭的思路回答。

子昭被攸几斩钉截铁的答案噎得愣住，思索一下，只能再回到不可教贤者无后这一条思路上来。于是，子昭再问：“我等可为师尊生育子女否？”

攸几终于明白子昭意思，脸上一赧，瞪了子昭一眼，答道：“这个自然不可。”

子昭击节道：“然也，你我固然能侍奉师傅，为其养老。但数年后师兄伉俪情深、子女成群，而师尊空有徒子徒孙若干，却唯独无亲子亲孙，晚景何其凄凉也。请师兄思之、念之。”

见攸几点头沉思，子昭继续道：“如弟方才所言，各姓大族之中，佳女子甚多，待弟细细为师拣选。只是弟拜入师门时日尚浅，不知师尊偏爱何样女子？”

攸几微微皱眉，答道：“我也未曾听闻师傅谈过女子，确实不知。”

子昭道：“这个倒不难，你我暗中看查，旁敲侧击即可。抑或师尊偏爱的女子如师兄爱慕的那位佳人一般。”

攸几见子昭又将话题攀扯到自己身上，转身便往竹居而行，不再搭子昭的话头。子昭正欲上前继续攀谈，眼角余光瞥见竹林小径处师傅甘盘和羊井刚好归来，忙回身前去迎接。原来甘盘同羊井前去山中采摘野菌山珍，以为小食之用，此时满载而归。甘盘见子昭心情已经转好，心中赞许学生的心胸豁达，颇为嘉许。

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