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第十八章（第2页）

小辛站着不动，亦不作声。

起初并无异状。但不久小辛就好像已溶入夜色中，溶入妖异神秘气氛小。

如果此屋经过千百年都无人发现闯入。则屋内的神像棺木包括小辛，都等如不存在。

但屋内的一切（当然包括小辛）却的确存在。

两口棺木一口漆黄，一口漆黑。黄色棺材忽然“格勒”声，倌益滑下三尺，那情形就像我们常见觉用的长形印章盒把盆盖捺开一样。不过棺材盖会动却实在太奇异恐怖了。

一颗头发蓬松的头颅伸出馆外。

这颗头颅尽管出现得很可怕，但却不是骷髅。不但有头发，有眼耳嘴鼻五官。眼睛内有眼珠，亦会转动瞧看。

小辛的侧面反而明晰清楚。不像正面有一层迷雾阻隔。

但他好像永远不会移动的石头，又像明暗幻灭的烟雾空气，明明存在又似乎不存在。

棺中伸出的头颅亦就此停止任何动作。好像凝结在空气中。

至少过了一个更次，棺中头颅突然冒起肩膀胸口，而面上五官会活动，于是这突兀诧异的头颅变成“人”。

小辛也忽然会动，转头望住他目光澄明而又锐利似刀。

梅中人年约四句，面颊削疲，觅阔额头显示喜欢思想，亦是富于幻想的特征。

他叹口气道：“你真是小辛么？”

小辛冷冷瞧他，然后目光转到左边一个面目狰狞头上有角的神像。神像全身金色左手指尖吊着两个小小草人，萃人身上居然有衣服，看得出是女性衣裳。

神像右手也吊着两个草人，不过却是男性。

小辛道：“这两男两女是谁？”

棺中人道：“女的一是花解语，一是绿野。男的一是连四，一是小郑。”

小辛道：“你想咒死他们？”

这是“厌胜之术”。我国自古已有之，除了念咒厌外，用祭炼过的法器如小刀小箭等刺入草人身上，而对方身上就会莫名其妙到处疼痛，或是整日昏昏沉沉终于暴毙。

棺中人道：“不是我，我没有那么大本事，而且灵不灵能个能害死人我也不知道。”他声音表情都很诚恳，似乎可以相信。

他又道：“我姓金名阳，原藉邯郸。我在路上忽然发现你，感到你好像对我很有兴趣，所以星夜赶到此地。你常也知道我想托庇此地教门中一位前辈。”

小辛道：“你交代得太含糊了。此处的地名、住持、派别、过去历史等全不提及。你何以要隐瞒？”

金阳忙道：“不，我一定通通讲出来。但先请问你一声，九幽使者怎样了？”

小辛道：“你问那个吊死鬼么？”

金阳压低声音，道：“别这样说，他怎样了？”

小辛道：“你先回答。”

金阳恭谨应道：“是，此地是舒城西南十二里的‘鸣篁小筑’。住持是长春子真人，他虽然年逾六旬，但外表看来像十四五岁童子一般。长春子真人是‘青龙社’元勋，道教正一派耆宿长老，已得南宫列仙之位。我这样说不知你明白不明白？”

小辛没有一点表示。要知道教内容包罗广泛得惊人。举几天文、地理、阴阳、术数、医药、星相、符录、技击等都精研奥妙。用来配合服气、炼养、服饵、烧炼等达至玄奇神秘境界。例如内家剑术便以“形气合一”为最高造诣（炼气是内功，炼筋骨是外功）。地理有“堪兴学”等等。）符录咒术驱神役鬼不过是道教其中一门。“正一派”就是夺符录驱遣之术，如江西龙虎山“一张天师道”便是。所谓“南宫”列仙，即专司人命祸福的神明。

山于道教内容博大深精而又流于驳杂。因此正宗道教主流“丹道”反而不甚为人所知。无数装神并鬼的种棍都假借道教之名骗人敛财，使得世人议会极大，竟不知道教实是我国极深奥精微的“学”“术”。

道教小人往往说“旁门八百，左道三千”。此一形容道教混乱驳杂的话既痛心而又真确，像金阳口中小的长春子，根本就是邪门方术之士。道教决不会承认他。有识之士亦一定看得穿他他的凶恶诡邪面目。

小辛道：“你旁边棺材内就是长春子？”

金阳道：“正是。但我所知他们况很不妙，至少日前比死人还糟糕。”

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