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第60章 夏目漱石是日本作家吗（第1页）

“林野前辈

你是我极尊敬的前辈，我特别喜欢你的作品，《潮汐图》和《竹峰寺》我翻来覆去的看了好几遍，我希望自己以后也能和你一样，成为一名优秀的作家。

我目前在上高一，不懂日文，但是通过在线翻译，我也看了你的《雪沼》，我特别喜欢里面的文字，像我弹奏德彪西《月光》时的感觉。

数不尽的精妙的休止符、节拍、冷热、快慢的安排，那一箩一筐的隽语，真是太美了。借此机缘，我开始接触日本文学，比如夏目漱石。

可是我有些同学见我在看他的作品就笑话我，说我现在才接触这些世界文学太晚了。

还说国内文学老一辈的主题都差不多，无非是伤痕，土改，苦大仇深的文章。中生代们就是下岗，原生家庭等等，新生代则都没出头，没什么意思。

总而言之他们认为根本没必要看太多国内作品，只看个一两本就够了，真正值得看的还是世界文学。

我心里很疑惑，一方面我当然知道他是诡辩，那难道我们中国文学就不是世界文学吗？

但是另一方面确实国外还有很多我没接触过的优秀作品，他这么说好像是对的”

看着这样诚恳的文字，林野心中泛起波澜，他犹豫了一会，忍不住直接从打印机上抽出一页纸来，就此写下回信。

“同学你好！

很高兴你能喜欢我的作品在来信中你提到“世界文学”一词，我想先跟你理清，在当代语境里，到底什么是“世界文学”。

实际上，和广大读者朋友们一样，我们作者所能接触到的往往只是世界文学的某一个部分而已。

因此，我觉得所谓的世界文学，不是看大家读了多少作品，而是应该看大家如何选择作品、如何阅读作品。

在《什么是世界文学》这本书里，比较文学专家大卫·达姆罗什认为：世界文学，并非一系列成套的经典文本，而是一种“阅读模式”。

所谓“阅读模式”，简单来说就是指书籍的“阅读方法”，取决于读者怎样阅读作品。

也就是说，在传统的教养主义思维影响下，由专家给定一些所谓的文学名著书单，然后让读者对着这些名著埋头苦读的时代，已经一去不复返了。

读者应该通过自己的方式拣选属于自己的“经典文本”。甚至在当今这个时代，意图拣选“经典文本”这一做法本身，也都已经很难实现了吧。

因为没有人能替代读者去阅读书籍，每一位读者都是在自己当下的社会现实中来阅读文学作品的，所以读者本身也嬗变成了文学世界真正的主人公。

如此，我们不妨思考一个问题，中国作家真的就是中国作家吗？

或者我这么问吧，你刚刚提到夏目漱石，那么我不禁想问“夏目漱石到底是哪个国家的作家”，

我相信你一定会感到十分诧异：“夏目漱石当然是日本作家！你提的这是什么愚蠢的问题啊！”

就类似陀思妥耶夫斯基属于俄国”，“莎士比亚属于英国”不是一目了然吗？

像这些知名作家，所谓的正确答案往往是唯一的，看起来也不会有什么混淆和争议。

多数场合下，哪些作家属于哪个国家，只能算是文学领域不言自明的常识性问题。

但是接下来，我就想要引导你进一步思考一下“凭什么说夏目漱石是日本作家”这个问题了。

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