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第33章 竹居求学(第2页)

李兮李兮,其色绯红。邻家有女,颜如秋李。

桃李无言,彼女烟视。吾心扬兮,林下有径。

桃李不言,伊人媚行。吾心欢兮,山岳成蹊。”

曲中所唱,一是赞叹邻家少女的娇俏可人,二是抒发男子的爱慕相思之意,为探望心上人,以致在山林野鄙中趟踩出一条小路来。词句简明通俗,不似雅乐那般晦涩难懂,便是普通邑人也能明白其义。

子昭拜甘盘为师已有两个月,期间不论是在河邑人口繁盛之所,还是在山野人迹罕至之处,甘盘与攸几都是一本正经,不是在谈学论道,讲史说经,便是埋头做活,身体力行,从未听其唱过歌曲,更未见其说起男女情爱、家眷温情之事。此时却听攸几唱此男情女爱之曲,与平日不苟言笑的师兄判若两人,让子昭不由得心中称奇。由是子昭少年心性大起,三步并作两步,奔绕过曲折的竹林小径,来到林中空地。见黄昏的微暗光线中,攸几一人正在整理新伐的竹干,一边忙碌,一边高歌。远处新建的竹居中,袅袅炊烟升起,远远望去,鬼殳的身影在屋中忙碌,似在生火准备炮制小食,独不见师傅甘盘与羊井。

子昭轻声快步,来到攸几身后。攸几专心忙碌,更兼高歌之声混淆了耳目,不曾察觉子昭来到,直到子昭咳嗽两声,才发觉身后有人,止住歌声,转头见是子昭,讪讪道:“唔,归来啦。”

子昭微笑施礼道:“叨扰师兄雅意,师弟赔礼了。听闻方才歌中所唱词义,师兄定是有心上人了?”

即便此刻光线幽暗,攸几脸上的绯红之色也瞧得清清楚楚,连忙嗫嚅道:“山中野鄙之地,何来得心……心上人?只是邑人传唱俗曲,随意高歌以解乏累罢了。”

子昭见师兄脸红语结,笑得更开,道:“师兄早已过了婚娶之年,师傅也该为师兄操心媒妁之事了。是了,定是师傅勤于论道,无心关心此等俗事。弟倒是识得不少大族,族中当聘之年的佳女子不少。不如由弟禀明师尊,就教弟成此大媒,也是美事一件。”

攸几连忙摆手道:“不可,不可,切不可为此事烦劳师傅,贤弟亦休要操心此事。”

子昭笑得嘴咧开来,拍手道:“看来师兄定能自成其事,美哉,乐哉。大仪之日,弟当饮昏酒一斗。”转念一想,又问道:“说起师傅,弟却不知我等可有师母?”(注:《礼记·昏义》把上古贵族婚礼规范为五项仪程,其云:昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。婚礼在黄昏举行,故上古时称为“昏礼”。)

攸几见子昭终于不再纠缠自己的私事,如释重负,答道:“师傅在殷都奉公时曾有家室,但师母已因疾早逝,前年我还曾随师尊去往殷都之郊祭拜。至于子女,未曾听闻师尊说过,怕是尚且无子女。”

子昭闻言心中暗道:看来师兄已有心上人,不需我操心。倒是这师傅,中年鳏居,我得为师尊多多留意了。切不可教贤者无后,这也是古之圣王教导,我正好着落在师傅这里身体力行、知行合一。

子昭思谋已定,对攸几说道:“师兄,你我为师傅徒子,自然愿师尊身体康健、安泰百年,可是如此?”

攸几不假思索地答道:“正是如此。”

子昭继续问道:“我等可如妻妾般照料师傅?”

攸几答得干脆:“我可。”

子昭此一问本是要说师傅没有妻子,常年没有夫妻生活,也无女子嘘寒问暖,缺乏人伦温情。哪知攸几出身贫寒,不似子昭这班贵胄子弟,年纪轻轻便整日浸染风花雪月之事,自然没有想到男女之事上去,以为子昭问的是照顾师傅的饮食起居,于是完全不按子昭的思路回答。

子昭被攸几斩钉截铁的答案噎得愣住,思索一下,只能再回到不可教贤者无后这一条思路上来。于是,子昭再问:“我等可为师尊生育子女否?”

攸几终于明白子昭意思,脸上一赧,瞪了子昭一眼,答道:“这个自然不可。”

子昭击节道:“然也,你我固然能侍奉师傅,为其养老。但数年后师兄伉俪情深、子女成群,而师尊空有徒子徒孙若干,却唯独无亲子亲孙,晚景何其凄凉也。请师兄思之、念之。”

见攸几点头沉思,子昭继续道:“如弟方才所言,各姓大族之中,佳女子甚多,待弟细细为师拣选。只是弟拜入师门时日尚浅,不知师尊偏爱何样女子?”

攸几微微皱眉,答道:“我也未曾听闻师傅谈过女子,确实不知。”

子昭道:“这个倒不难,你我暗中看查,旁敲侧击即可。抑或师尊偏爱的女子如师兄爱慕的那位佳人一般。”

攸几见子昭又将话题攀扯到自己身上,转身便往竹居而行,不再搭子昭的话头。子昭正欲上前继续攀谈,眼角余光瞥见竹林小径处师傅甘盘和羊井刚好归来,忙回身前去迎接。原来甘盘同羊井前去山中采摘野菌山珍,以为小食之用,此时满载而归。甘盘见子昭心情已经转好,心中赞许学生的心胸豁达,颇为嘉许。

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