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第14章 坐而论道（第2页）

趁子昭一愣的功夫，甘盘反问道：“请问殿下，天下以何为之？”

子昭歪头思索了半天，甘盘就静静地等着子昭思索。

终于，子昭耐不住这尴尬的沉寂和甘盘殷切的注视，勉强给出了答案：“天下，乃苍天之下，为天地所造，玄鸟所化。天命玄鸟，降而生商。我列祖列宗为天下一人，统领天下各方，执掌天下万物。那这天下，便是我大商列祖列宗，以及子姓一族子孙万代。如此说来，天下太平即是大商子姓人寿年丰、王权永固。”

甘盘见子昭给出的答案逻辑尚通、言辞流畅，微微一笑，说道：“天下，即普天之下，乃天地所养，繁衍生息之四方生灵。人众乃生灵之首，所谓人众，天潢贵胄、侯伯百官、邑人百姓、奴仆役人，皆在其中。人众安乐，则天下太平。”

子昭问：“以师傅之言，所谓天下太平，乃普天之下所有人众安乐。若奴仆人众不得安乐，天下便不得太平吗？”

甘盘道：“此言不错。如今天下人分五等，一等，大王族众、子姓王族；二等，内服贵胄、外方侯伯；三等，百官臣僚、都邑长吏；四等，邑人平民、四方百姓；五等，奴仆隶役、羌夷人众。此五等人，贵贱有别，贫富不同。”甘盘眼见子昭认真倾听，心中满意，继续说道：“若一等二等，人寿年丰、王权永固，而罔顾三、四、五等人众，使其衣食不足，生计不宁，困于水深火热，则天下变乱，王族贵胄亦不得安乐。”

子昭问道：“如师所言，天下人分五等，四、五等人众，何止亿万，如何使其安乐，又如何知其安乐？”

甘盘忙道：“此问大善。知其安乐与否，方能使其安乐。一二等人，君王邦伯，执掌万民，必查民情、恤民生、知民心、体民意，方能知民之安乐。而后古先王、修德政、明制度、用贤臣，方能使民安乐。万民安乐而后天下大治，天下大治而后天下太平。”

子昭若有所思，道：“如此说来，这一二等人，君王邦伯，乃是万民安乐，天下太平的关键所在。”

甘盘道：“古来贤王仁君，可使天下大治。无道之君，则使天下大乱，其乱是人之过耶？”见子昭微微点头，甘盘忙道：“其非人之过也，乃人心不安，人心不定之过也。”

甘盘见子昭苦思冥想，面露疑惑，便停顿片刻，待子昭从思索中走出，方才继续娓娓道来：“天邑大商，自大乙（成汤，商代第一任君王）兴商，人心思定，天下大安。先王中丁以来（商代第十任君王），比九世乱，兄弟相争，子侄阋墙，人心思变，天下弗安。至先王阳甲（商代第十八任君王，子昭父之长兄），人心稍安。不安者何也？君王邦伯，家人相争，骨肉相残，其祸炽烈，荼毒万民。”

甘盘说起商代中期自十代商王开始，历经九任君王的九世之乱。在此期间，商王室内部为争夺王位互相残杀，使商王朝国力大损，四方夷狄不断侵扰王畿，原本臣服于商的方国人心思变，有的不再朝贡，而有的干脆像目方一样发动叛乱，进攻王畿。九世之乱的影响虽然在子昭二伯盘庚（商代第十九任君王，子昭父之次兄）任商王时期稍稍得到缓解，但是随着子昭三伯小辛（商代第二十任君王）登上王位，人心似乎又有些不安定。这也导致了子昭父王登上王位后，所面对着的是一个千疮百孔、烽烟四起的商王朝。

子昭听闻老师说起的问题不再遥远抽象，而是自己父王所面临的现实难题，连忙问道：“请问师傅，如何方可使人心思定，骨肉相亲，而后天下大安？”

甘盘满意地点点头，答道：“欲使人心思定，则必使人各居其位，各司其职，各安其业。毋使其有非分之想，毋使其有异变之心。譬如君王之家，枝繁叶茂，生生不息，兄弟众多，子侄繁密，若以兄终弟及，则人心变乱，祸起萧墙，以致兄弟相争。若以父死子继，以嫡以长，大位安于大宗，则人心安定，骨肉相亲。”

子昭听得明白，甘盘的意思是商王朝九世之乱的症结在于没有明确的王位继承制度，既有父子相继，也有兄弟相承。导致兄弟为了争夺王位，不惜杀害自己的侄子，有的侄子长大后，为了夺回原属于自己的王位，又去攻打自己的堂兄弟。长此以往，商王室内部为了争夺王位互相攻伐，致使王室衰微、国力不振。而甘盘给出的解决方案是明确继承制度，以嫡长子继承王位，使王室内部的权力交接稳定，保证王室紧密团结。

作为嫡子的子昭自然非常认可甘盘的观点，忙道：“师傅所言大善也，如能以此治国，使人心思定，则天下大治。”说罢，起身向甘盘一拜。

甘盘起身回拜，说道：“愿殿下含德修身、广用贤才，使国家大治，天下太平。”

听闻甘盘说起贤才，子昭想起攸几所说，甘盘曾在河邑与一博学高德之人相谈甚欢，便问道：“吾闻师傅曾在河邑与大德贤才高谈，不知是何人，学生可否与之一见？”

甘盘道：“此人鹿邑人氏，名唤鹿悦，任河邑朿尹（管理仓库的官员），虽官职低微，然怀瑾握瑜、博学多识，必是能辅佐君王、安邦治国的大德大才之人。为师此次下山也欲拜访鹿悦，只是闻其奉命往殷都送粮去，故未曾得见。”

子昭一听师傅口中的大才大德之人正是鹿观的弟弟，鹿观还托付自己带话给他，心想：贤才的兄长带话欲让其敷衍公事、苟且度日，不知这贤才是否能克己奉公、鞠躬尽瘁。

如此这般，子昭天天跟着甘盘学习治理天下，安邦定国之道。初时子昭也能安心学习，可是，要子昭每日安坐堂中修德治学，也是有违子昭的天性。因此，子昭决定劳逸结合，每天与甘盘学习修业之后，也要有休闲娱乐的时光。于是，子昭在每天听完甘盘传道授业之后，便带着鬼殳与羊井四处游玩，而在河邑的兴汶也能与子昭宴饮玩乐、谈天论地。

作者按：

商代是否属于奴隶制社会，在学术界尚存争论。抛开学术争论，仅就现有的文献研究和考古发现而言，可将商代的社会分为五个阶层：

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