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附录（第1页）

◎余秋雨学术著作概述

《艺术创造论》

初版时间：1987年

初版出版社：上海文艺出版社

推荐版本：上海教育出版社，2005年

内容概述：本书是余秋雨学术专著系列中的一本，原名为《艺术创造工程》，是作者的一份课堂讲稿，完成于1987年，同年由上海文艺出版社出版，1990年后又在台湾允晨文化公司先后出过两版。一直有很多读者来信希望大陆重版此书。

这是一部适用于艺术创作实践的简要教程。作者从艺术的本性、艺术的眼光、人生意识等方面出发，对艺术的创造进行了大胆剖析，将不同时空的艺术经验邀于同室、熔于一炉，来展现人类对艺术认知的“异中之同”。作者选取的理论偏重于法国，因为他觉得法国的艺术思维更靠近感性；而选取的实例则偏重于电影，因为电影的综合程度、空间效能和群体接受，比其他艺术更经得起分析。作者故意与占统治地位的艺术理论教材的框架作对，只以国际美学思维和自身审美经验为标准，自行构建。自行构建的原则是力求简洁、轻便、质感、明了，彻底放弃任何装模作样的理论架势，增加感性解析。作者希望今天的读者能注意到他在18年前醒目提出的“创造”这个概念，理解这个概念对艺术的绝对意义，对整个中国文化没落和再生的绝对意义。

地位与影响：余秋雨的艺术感受力以及对此种艺术感觉的准确独到表达，其于中国传统文化的洞察能力、于艺术哲学之思辩能力在本书中展露无遗。“余秋雨学术专著系列”包括《艺术创造论》、《观众心理学》、《中国戏剧史》、《戏剧思想史》四本，是余秋雨于80年代出版的并产生重大影响的学术著作的修订新版。余秋雨不仅是一位杰出的文化散文作家，而早年还以这四本扎实的学术著述奠定了他在学界的地位。本书属于学术著作的写作路数，但绝不同于一般学术表达之艰深晦涩，既有淹博深厚的文艺美学功底，又有文字表达的大众感染力、亲和力。

余秋雨的艺术理论著作，一直备受学术界重视和尊崇。余秋雨的戏剧著作《戏剧理论史稿》在1983年出版，是余秋雨先生的首部学术著作，也是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作。在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖。而另一本于1985年发表的中国大陆首部戏剧美学著作——《戏剧审美心理学》，次年也荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术可见一二。这些奠定了他在戏曲界的地位，也为他日后担任上海戏剧学院院长打下了基础。

《文化苦旅》

初版时间：1992年

初版出版社：尔雅出版社

推荐版本：东方出版中心，2001年

内容概述：本书是余秋雨的第一部文化散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力，去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”写了这本书。其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖。

作者依仗着渊博的文学和史学功底，运其妙笔，以干净漂亮的散文，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，将一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹背后的深层涵义，加以组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力，同时也具备非凡的艺术表现力。《道士塔》等文曾被选入人教版中学教材。

地位与影响：本书是余秋雨最早，也是影响最大的一本。自出版之后就受到文坛内外的一致好评。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。这本书中的部分篇目曾在《收获》杂志上以全年专栏形式连载过，后来又陆续被海外报刊转载。北京、上海、天津、广州等地的七家著名出版社和海外出版公司都曾给余秋雨寄过出版约请。本书获：全国金钥匙图书二等奖、上海市优秀图书一等奖、台湾1992年最佳读书人奖、金石堂最具影响力读书奖、上海市第二届文学艺术优秀成果奖、上海市出版一等奖等。

《山居笔记》

初版时间：1995年

初版出版社：尔雅出版社

推荐版本：文汇出版社，2002年

内容概述：本书是余秋雨的第二部散文集，写于《文化苦旅》之后，《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等之前。该书写作始于1992年，成于1994年，作者为了写作此书，曾辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。该书于1995年8月在台湾出版，后因全国各省市的书市上出现了大批盗版，作者迫于无奈，于1998年9月交由文汇出版社出版了大陆版的《山居笔记》。本书主要记叙了作者以直接感悟的方式探访中华文明的历程。其中纷繁社会中的一丝丝回忆，历史的回忆，回忆的碎片，这一切总会让我们陷入深思，有种很温馨的感觉。全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感——自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。

地位与影响：作为自述性笔记，本书带给读者的已经不是一种享受，而成了一种印象，一种刻骨铭心的印象。初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应——轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。这深邃的文字犹如永远灵魂的脚步，虽然有些沉重，但很踏实；虽然漫漫，却永远光明。《山居笔记》用深刻的思考带给我们思想的洗涤。本书获得“第二届鲁迅文学奖”、海外华文文学最高奖——台湾《联合报》“读书人最佳书奖”第一名。

《霜冷长河》

初版时间：1999年

初版出版社：时报出版社

推荐版本：作家出版社，1999年

内容概述：本书是一部精品散文集，书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等诸多经典之作。这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了余秋雨深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。

本书从四个方面作了框架性的勾勒，提出了一种有关谈论门径的建议，以求展开话题，激发思路，呼唤高论。作者解释本书只是一次“试谈”，仅作为抛砖引玉。全书共抛了四块砖，算是四辑。第一块砖，也就是第一辑，可名之为“人生的特例”。第二块砖，也就是第二辑，可名之为“人生的难题”。第三块砖，也就是第三辑，可名之为“人生的陷阱”。第四块砖，也就是第四辑，可名之为“人生的沟通”。本书行文典雅优美，在叙事中融合了渊博的历史观，娓娓道来格外生动，富含史学家之鉴往知来、洞悉透彻的精辟哲观，在诸多现象中抽丝剥茧而呈现中国文化独具之魅力。

地位与影响：可以说本书是余秋雨在文学创作上的一次转变，从《文化苦旅》到《山居笔记》再到《霜冷长河》，从历史的大话题转向了历史的小话题，在《霜冷长河》中历史已不再是文章的主体，在经历种种尝试之后，探讨生命成为作者文章的主题。

《千年一叹》

初版时间：2000年

初版出版社：时报文化出版社

推荐版本：作家出版社，2002年版

内容概述：本书是余秋雨的又一力作，与以往不同的是，这是一本日记，记录了作者在世纪之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。在本书中，作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等的衰落，并探讨了其衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”而现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。

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