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唯一的问题是，许盈虽然比书童都要小一些，课业上却比其他人都要领先。其他人只不过是‘陪太子读书’，因此跟不上进度也不在意，吴轲却不同，他是在乎这件事的，所以即使他头脑很好，也要花更多的精力在读书上，弥补进度上的落后。许盈当然不会知道有一个‘同学’觉得进度太快了，事实上他还觉得现在的进度不够呢！这几日他们已经讲完了《孝经》，这可不是许仲容讲的太水，没往深里去，纯粹是《孝经》里头的东西本来就不多。两千字不到是个问题，即使被称之为幽邃深远，字字都是至道的《道德经》也有五千多字呢！两千字就算是在这个各种著作都很薄的时代，那也太少了。另外，《孝经》听名字都知道是针对孝道的作品，虽然在华夏古代常常讲究以孝治国，孝道一向是官府抓教化的重中之重。但一部作品只集中于这一点发力，那肯定是比不上《论语》《易经》这样的作品含义丰富的。即使《孝经》其实挖掘的很深，非常开创性地将对父母的孝道，与对国家、对君父的情怀联系了起来，从这个角度再一次强调了孝道的重要这个话题依旧很难拓展的太宽。所以《孝经》才会是许多小儿的启蒙作品，一方面教小孩子孝道，早早进行品德教育是很有必要的。另一方面也是相对于其他作品，《孝经》已经是比较简单的了。就算是拓展开来讲，《孝经》也撑不了多久。一般蒙童学习《孝经》要花两年时间，但那是因为学习《孝经》还要学认字。等到《孝经》里的字都能懂会读了，就得从头到尾背下来，背下来之后才是自己揣摩理解，乃至于老师讲解。在这一学习的过程中，小孩子就算是再好学，也不会用十几岁大孩子的程度要求他们。再者，因为理解能力不如大孩子，进度也会拖慢因为这些原因，一部《孝经》学两年并不算奇怪。但许盈这里并不是这个情况，在此之前他已经完全结束了习字的阶段。《孝经》本身更是倒背如流，许仲容这个做老师的直接讲解就可以了。而就算是讲解这个过程，也顺利过头了！许盈的理解能力完全是成人级别的，又有上辈子学到的东西打底，对《孝经》这种原本就理解了□□成的作品，许仲容讲过也就算了——一方面许盈是真的学会了，不用许仲容反复教。另一方面就是许仲容水平一般，单单只针对《孝经》这样简单的作品，他本就没多少东西教许盈。所以，几天的时间而已，他们就结束了《孝经》，进入了学习《论语》的阶段。虽然几天就学完了《孝经》这是许仲容完全没想到的，以至于他都有些手忙脚乱这年头做老师虽然没有现代社会那样，必须考这个证那个证，必须讲究各种方式方法，也不会强制性地让老师准备教案，但大多数老师还是会为了授课提前准备一下的。教学也不是真的上下嘴皮子一碰就行，不做一下准备，瞎讲都讲不满上课时间。《孝经》的进度拉的太快，《论语》的教学许仲容还没准备好呢！！但好歹点灯加紧，前面一部分要讲的东西整理好了。许仲容这时也稍微放下心来了，后面还没整理好的，可以在讲前面的时候慢慢准备，时间很是充足——《论语》和《孝经》可不一样，许盈《孝经》结束的那么快，虽然出乎了他的意料，但却没有真的让他接受不了。只要稍微调整一下心态，将许盈对标那些有名气的神童就行，那些神童这个年纪结束《孝经》的学习实属寻常，事实上有《竹石》傍身的许盈早就被认作是神童了。而且仔细想想，这甚至不一定是许盈有多‘神童’，可能只是父母教导他用心，早早就对他进行教育了而已。但《论语》和《孝经》不同，许盈的年纪摆在那里，提前学了《孝经》也就罢了，还能提前学《论语》——或许口传心授之下读过，甚至背过一点儿，但这连《论语》的皮毛都算不上，单纯只论《论语》，还有的是东西学呢！有的人一辈子精研《论语》，成为治《论语》的大家，但依旧不敢说自己将《论语》研究透彻，可想而知《论语》有多少东西要学。当然，许盈不必学的那么深，至少一开始进学时不必学那么深。花个一两年、两三年的功夫，做到粗通《论语》，然后再去学《五经》之类。等到他这样的势族子弟该学的经史学的差不多了，这才需要考虑在哪些东西上进一步下功夫。想要做出些成绩，诗书礼易春秋这些东西，专治一门也够了。如果精力有剩余的，天赋也高，则可以根据个人情况兼修一门或者兼修多门。

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