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文彦博闻是言,以老求罢。戊戌夏,韩琦平章事,乘间以皇嗣为请。帝曰:“后宫将有就馆者,姑待之。”曹后极贤,常遣内侍祷祈名山。纵宫人近帝,偶幸辛氏有娠,特进贵妃。帝昼寝见一美男子粉面五髯,挟弹而前,曰:“君有天狗守垣,故不得嗣,赖多仁政,予为弹而逐之。”帝请详其说,曰:“予桂宫张仙也,天狗在天掩日月,下世啖小儿,见予则当避去。”帝顿足而觉,即命图像悬之。后念帝久羸,设有不讳,契丹西夏窥伺方殷,岂孤寡所能任乎?乃预计生男,当讳云女。及产得男,传报生一公主,帝抚膺长叹,累日不食。寮月,后伪言帝兄邺王后宫争宠,夫人命弃其子,因收鞠之,帝赐名宗延留养宫中。后叹名义暗合。包拯为御史中丞,言:“太子,天下根本。”帝曰:“卿欲立谁?”拯对曰:“臣为宗庙万世计尔。臣今年七十,且无子,非邀后福者。”帝喜曰:“徐当议之。”己亥元旦日食,帝念乏嗣,由先朝之故,乃以太祖孙十三人,为各郡刺史,封周后柴咏为崇义公,放宫女不愿留者。
西京留守王拱宸荐河南隐士邵雍,当世遗逸,博学通玄,先天易数,得羲皇之术。帝遣使,召为将作监主簿。雍辞不至。雍,父古,梦一人张弓射中其首,适生子。古曰:“张弓射中,得非仲弓来兴吾家乎。遂名。雍颖异不凡,早丧母,尝随父游卫州共城,登苏门山。古谓曰:“若尝闻孙登乎,吾所尚也。卜隐下山。”雍自雄其才,慷慨欲树功名,于书无所不读。北海李之才摄共城令,曾受《易》于穆修,闻雍之贤,乃叩门劳苦之,曰:“子好学笃志果何似?”雍曰:“简策迹外,未有适也。”之才曰:“君非迹简策者,其如物理之学乎?”他日又谓曰:“物理之学学矣,不有性命之学乎?”雍再拜愿受业。之才遂授《河图》、《洛书》、《六十四卦图说》。雍由是探颐索隐,妙悟神契。既而叹曰:“昔人思尚友,而吾犹未及四方。”乃逾河汾,涉淮汉,周流齐鲁宋郑之墟。久之,幡然来归曰:“道在是矣。”遂衍伏羲之旨,着书千万余言。拱宸荐之不起。是冬,帝再举逸士,雍至京师,召入内殿赐坐,令推后嗣。雍按《易》细推,对曰:“己生太子于宫中,何尚言无?”帝曰:“卿误矣,所生者女耳。”雍曰:“皇后当知之。”帝不怿而罢,后深讶其神。次日补雍颖州团练推官,固辞不许。时有商山民凿地,得汉石数种,有“圈公角里”字。有司献之,以询群臣,皆不知圈角之义。帝问雍,对曰:“古以圈为园,以角为角,当即东园公、角里先生也。”帝然之。雍称疾归,竟不之官。迁居于洛,蓬壁环堵,不蔽风雨,虽窭空而怡然甚乐,人莫能窥也。洛阳牡丹有姚家黄、魏家紫,开时观者杂沓,雍未尝寓目。
江都芍药,凡三十二种,有金带围者不易得,韩琦在郡时,偶开四朵,宴于花下。王珪为郡倅,王安石为判官。陈升之以卫尉丞适至,皆与席,韩公摘花,各簪一朵。辛丑,以王安石知制诰。有文名,士争慕之。唯眉山苏洵着《辨奸论》,以其不近人情,必为大奸慝。洵父果,奉行《阴骘文》,蜀地饥荒,捐膏腴田三千亩,济活穷人无算。洵年二十七,始发奋力学,与二子轼、辙俱文才冠世。欧阳修得洵父子,大喜曰:“后来文章,当属三苏。”策贤良方正,轼、辙皆在举中。以修参知政事,与首相韩琦、平章曾公亮同心辅政,朝廷称治。
壬寅夏,枢密副使包拯卒。子早死,媳崔氏蓬垢涕泣,矢志不移。拯尝出一媵于母家,生子,崔密抚之。拯卒,取媵子归,名,包氏赖以不绝。是秋,立宗实为皇太子。冬十月,诏福州处士陈烈为直讲,不至。烈为人孝友,居亲丧,勺饮不入口。学行端饬,动遵古礼,从学者常数百。少与蔡襄同砚席。襄出镇福唐,烈造访,闻其严察,遂题津亭曰:
溪山龙虎蟠,六月夜箪寒,
殷勤嘱舟子,移棹过前滩。
不进而返。襄出见诗,曰:“陈君教我矣。”自后皆从宽政。襄荐之不出。
癸卯春,帝疾笃,皇后伏御榻谢罪,帝惊问,后具道其由。帝泣曰:“朕愿毕矣。”召宗延至,登床拂须,帝一笑而崩。太子曙即位。立高氏为后,加辛贵妃为太妃。封宗延为广陵郡王。葬仁宗于永昭陵。甲辰,改元治平。帝从司马光之言,放宫女三百二十五人还其家。
乙巳,顺庆有司奏称二异:仪陇令张英入仙洞不返,南岷山玉印祈年谷甚灵。英尝过采石,遇一女子绝色,谓英曰:“五百年夙愿,当会于大仪。”及是抵任半载,日夕闻机声。一日,率部民逐声而往,至大仪山,洞门半启,前女迎携而入,洞门即闭。见圆石一双,自门隙掷出。众取归,中道不能举,即其地建祠塑像。置石于腹,有祷辄应。英为书生时,师事丰邑李仲甫。李服冰丹有效,能行遁甲,步诀隐形,但闻其声,而不可见。在民间二百余年。英从学其术,仲甫言:“卿性褊急,未中教。”然守之不止,费用数十万以供酒食,殊无所得。英患之,乃怀匕首往,先与之语,依其声所在,腾足而上,拔匕首左右刺斫。仲甫在床上笑曰:“我宁得杀耶!我真能死汝,但恕汝顽愚,不足问耳。”英大惊下床。李使人取一犬来,曰:“视我能杀否?”犬适至,头已堕地。乃叱英曰:“能使卿如犬。”英伏地叩头,乃赦之。英复师程太虚。太虚曰:“子合为神仙,犹未也。”拒而不教。英退而仕进,作令仪陇云。
太虚自隋时隐居南岷修道,有二虎侍左右。一夕遇大风雨,于砌下得碧玉印。每乞符祈年,印以授之,辄获丰稔。帝赐号道济大师,并令有司祀张祠。
丙午春,帝命司马光编历代君臣事迹,名《通志》。帝疾,韩琦请早建储,立颖王顼为太子。丁未春正,帝崩。太子即位,为神宗。以琦为司空兼侍中,彦博兼中书令。立向如为皇后,以赵拚参知政事。帝曰:“闻卿入蜀,一琴一鹤自随,故有是命。”拚气宇清逸,人不测其喜愠,自号知非子。平生日所为事,夜必衣冠露香告天。
戊申元旦日食,改元熙宁。衍圣公宗愿卒,子若蒙袭封。夏国主谅祚殂,子秉常立。帝以陈升之知枢密院事,安石参知政事。议行新法,诏升之、安石领其事,以吕惠卿、章惇详检条例。治平中,邵雍与客散步天津桥,闻杜鹃声,惨然不乐。客问故,雍曰:“洛阳旧无杜鹃,今始至。天下将治,地气自北而南;将乱,自南而北。禽鸟飞类,得气之先者也。”不二年,上用南士为相,多引南人专务变更,自此多事矣!时雍在洛,忽谓门下曰:“明日有客来访,乃异人也。志之。”次日果有一人,相貌清澈,须眉朗然。问之,乃台州张伯端。雍叩其所学,云:“曾肆力于儒,肄业国学,久不第,因玩佛书。忽生击竹之感,顿悟无生之理,浪迹云水。晚得混元之道,未备,是以遍历四方,访求大道。闻先生蕴抱玄微,故尔进谒。”雍曰:“菲才藏拙衡门,少知《易》理,他无所长也。”相与细论先天玄旨,伯端以《参同契》印合相符。雍叩其年,云:“八十二。”雍曰:“君无患不成道,因缘当在西蜀。”伯端乃谢去。时龙图陆锐镇成都,乃往依之。署为参议,夙志不回,初诚愈恪。于已酉岁,宿天回寺。感遇青城丈人刘师,传金丹药物火候之秘,仍戒曰:“他日有与汝脱缰锁者,当授之。”伯端乃改名用成,号紫阳。往荆南访都运马处厚,得其资财,择兴安之汉阴山中修炼。丹成,遂返台州。路经荆门,遇一人饥病流离,而所行淳朴。乃与成丹少许,教其用度而别。
吴郡有蒋生者,好神仙,弱岁弃家,隐四明山下,尝从道士学炼丹,葺炉鼎爨薪鼓鞲,积十年。卒不成,复游荆门。见有行乞者,肤甚悴且寒噤不能语,生怜其困惫,解裘衣之,因命执侍左右征其家,对曰:“章氏子,全素其名,家于南昌,属年饥流徙荆江间,病不能自振,幸君子怜而容焉。”于是随归四明,而性甚惰,常旦寐自逸,蒋生骂捶不计。忽一日,白蒋生曰:“先生学炼丹,且久矣。夫仙丹食之,则骨化为金。今先生神丹,能化几上石砚为金乎?”生自惭,以他词拒之,曰:“汝佣者岂知神仙事!”全素笑而退。后日余,于衣中出一瓢,甚小,顾谓曰:“此中有丹,能化石成金。愿得石砚,以一刀圭傅其上可乎?”蒋生以为诞妄,怒诟曰:“吾学炼日久,尚未穷其妙,汝何敢喋喋议语耶!”全素佯惧不答。明日蒋生出,命其守舍,至晚归,全素已卒。乃以篑蔽尸,将命棺而瘗于野。及撤篑,而尸已亡去,徒存衣履。蒋生大异。后日见药鼎中有光,探之,得石砚,其上寸余,化为紫金,透里皆黄光,甚莹澈。始悟真仙不识,益自惭恚,知丹非凡人可得。乃归吴,易丹金立业,终身不敢谈炉火。
时天台有僧澄一修戒定慧,能入定出神,数百里间,顷刻即到。紫阳与之雅志契合。一日谓曰:“今日能与远游乎?”僧曰:“可,愿同往扬州观琼花。”二人即于静室趺坐。紫阳至时,僧已绕花三匝。紫阳曰:“可折一花为记。”少顷欠伸而觉。紫阳曰:“禅师琼花何在?”僧袖手皆空,紫阳乃拈出与僧把玩,僧叹服。弟子问曰:“同一神游,何以有得有不得?”紫阳曰:“我金丹大道,性命双修,是故聚则成形,散则成气,所至之地,真神现形,谓之阳神。彼之所修,欲速见功,不复修命,直修性宗,故所至无复形影,谓之阴神。阴神不能动物,非大道也。”其后慕道求学者日至。紫阳谓之曰:“阳刚,君子之德;阴柔,小人之象。仙道败于阴柔,亦犹朝廷之坏于小人也。”自此,中蓄阴私者稍引去。
时帝信任安石,唐介每与争辩,安石强解,帝主其说,介发愤而卒。帝问知开封事滕甫以君子小人之党,甫曰:“君子无党。譬诸草木,绸缪相附者,必蔓草,非松柏也。”帝以为名言。安石恐甫议新法,乃排之出,以翰林学士郑獬权知开封府事。少负俊才,仁宗廷试时,焚香祝天曰:“愿得忠孝状元。”已而獬为第一。立朝敢言,以不肯行新法罢归,家徒四壁。后病伤寒,梦化龙浴于池,闻池上人呼曰:“白龙翁来。”遂不起。家贫子弱,藁殡僧舍,及膝甫移知安州乃葬之。中丞吕诲论安石十罪,出知邓州。徙范纯仁成都转运使,戒州县勿行新法。性极宽厚,得吕祖黄白之术。资父义庄之需,有《渔庄录》传家。初父友石曼卿三丧未举,纯仁慨以麦舟相助。及曼卿临卒曰:“我死为仙,当主芙蓉城,范氏父子有以报之也。”安石怒纯仁,左迁和州。
以程颢权监察御史。父珦,生颗及颐。皆力学好古,探求孔孟心传,师事周敦颐,游学四方,博采穷搜。入蜀,至大慈寺,见治篾籀桶者挟册而观,就揖视之,则《易》也。篾者问曰:“若尝了此乎?”因论未济。二程爽然自失,挽归旅舍质诸所疑,酬答如响。问姓名,不答径去。二程后谓袁滋曰:“《易》学在蜀。”滋乃往成都,见卖酱薛翁,访问《易》学之士,翁即为讲论,大有所得。仍谓滋曰:“吾友治篾翁曾遇公冶、南宫二子,与之论《易》,今余复遇子,亦不易也。”滋归述。二程以为诞,戒勿言。
帝数咨访治道,颢进说必以正心诚意为归。以张载为崇文院校书,少喜谈兵,年二十始读《中庸》,更求之六经,常坐虎皮讲《易》,京师听者甚众。一夕二程过访,与论《易》。次日即撤座辍讲,令众往师二程,曰:“吾弗及也。”以安石用事,移疾屏居南山下。庚戌春,韩琦请罢新法,未几解其任。赵拚出知杭州。罢知制诰李大临等,皆言新法者。张载弟戬,劾安石乱法,亦黜。数日间,台谏一空。帝召苏轼问政令得失,安石怒,黜判杭州。轼至任,加意爱民,设法置卖闲田,收租以养贫苦。造病坊置药,延良医分治。暇则流览湖山,陶情诗酒。与智果院僧道潜为友。潜通内外典,号参寥子。轼于西湖筑长堤,造六桥,傍植桃柳,重浚六井。轼三教兼通,与天竺僧辨才善。才结亭龙井上,率徒环咒,有大鱼自泉跃出,众异之。秦观为之作记。
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