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第4章过天山四（第1页）

说回鹘就要说漠北诸部与大唐的关系，有个名词不能不提，燕然都护府（后改名瀚海都护府，安北都护府）。

东突厥灭亡后薛延陀搞事，贞观二十年大唐破薛延陀，太宗认为不能让这地方继续无组织无纪律了，不然还要有别的什么部落跳出来，遂于贞观第二年正月设立燕然都护府，统领漠北六都督府，七羁糜州事务，其总部就设在回纥牙帐。辖境东至大兴安岭，西至阿尔泰山，南到大漠北至北海（没错，就是贝加尔湖），大到吓死人。

值得一提的是燕然都护府对漠北诸部并不是纯放羊式管理，不但驻军，还直接左右各都督刺史乃至文吏的任命，以及征兵打仗等。

诸部对大唐五体投地，专门奏请修了一条从漠北直达长安的路，称为参天可汗道，回纥更是死死抱紧大唐的大腿不撒手。

后突厥复起，大唐跟吐蕃打的你死我活，慢慢的顾不上偏远地区了，回纥一步步做大，成为草原霸主。

这里还要夸一句太宗皇帝，燕然都护府直接插手漠北诸部是开了历代先河，按理诸部该不高兴才对，可奇怪的是他们对大唐非常友好，即使到了安史之后，大唐内乱虚弱的不成样子，哪怕到了晚唐，包括回鹘在内的草原诸部始终以大唐为宗主，以为大唐效力为荣，几乎没做什么出格的事。

大唐对漠南漠北以及西域的经营十分有效，这个经营不止是武力震慑，文化影响更是威力巨大。范围从官制到语言文字，穿衣，建筑，乃至历法，习俗，饮食等所有方面，诸部自上到下都对大唐很是崇拜。文献中诸部可汗给皇帝的信基本都很是谦卑，甚至可以说谄媚。

说着说着又跑题了，我们说回回鹘。

回纥（也就是回鹘）是原始的贵族奴隶制，可汗，叶户，头人，加上平民和奴隶，其官制则受突厥和大唐影响，既有突厥的设，阿波、俟利发、吐屯、俟斤、达干等，又有大唐的宰相，都督（实权人物），将军刺史（通常虚职）等称号，还有个共同点，都是世袭制。说实话，真是混乱的一塌糊涂。

部族则分内九姓和外九姓，一个姓代表的可不是一个部落，而是一个部落群，内九姓代表自家人，外九姓代表稍远的族群（类似于满八旗和蒙八旗），此外还有数不清的小部落以及周边半依附部落，思结部便是外九姓之一。

（这种背景介绍类的东西我是真不愿写，可又不得不写一些，大唐对回鹘以及周边民族的影响极为深远，远超现代人想象）

故事继续。

这片河谷东西有千里，回鹘依然沿用大唐当初的规矩分为东西两州，西边那位据说是个很能打的都督，专门对付葛逻禄，东边的双河都督便是这位贵女。

回鹘女人地位还行，但女官烦了真没听过，想想也就释然了，大唐的影响无处不在，这些家伙什么都学，哪天搞出个低配的武家娘子都不奇怪。

琼珠都督在西边近两百里的克勒城，也不知道什么时候召见或者会不会召见，烦了是一点不急，多一事不如少一事，在这里好吃好喝住到夏天走人最好。

闲着没事他便到处溜达，正好研究一下游牧民族的生活，思结部是传统的游牧部落，木架搭上毛毡作为住所。

游牧生活，逐水草而居，但并不是随便乱跑，各部都有自己的固定地盘，放牧时要把草场分为两部分，一块作为夏牧场放牧，另一块地方作为冬牧场过冬。

大概套路就是春天烧荒撒种，赶着牛羊开始浪，浪到秋天回来，这时的草能长到一人多高，风吹草低见牛羊一点都不夸张。然后收庄稼（收多少主要看天意），割些草存放准备过冬，到冬天来临，因为草比较高，不用担心被雪盖住，还能勉强放牧，以储存的草作为补充，挨过寒冬后继续下一个轮回。

上边说的是正常年头，可怕的是黑灾（干旱）和白灾（大雪），无论哪种对于牧民来说都是灭顶之灾，牛羊大批若死亡，活不下去了就只能去抢，杀掉一半人就够吃了。

有时会有大哥带领大家去南边抢，抢顺手了就容易停不下来。南边也不是软柿子，也有大哥站出来，跑到草原杀的血流成河，这就是中原与北方游牧民族的战争由来。

牧民的日常劳作十分辛苦，也不是每天杀牛宰羊吃大肉，只有在不得已的时候才会杀掉老弱病残。平时每天两顿，上午粟米粥，晚饭也是粥，可能加点奶或者碎肉。而碎肉也不是牛羊肉，基本是狩猎的猎物，当然了，猎物不是每天都有的。（每天两顿粥不是我瞎编的，来自某个蒙古族老人的口述）

自然环境恶劣，饮食水平低，争斗频繁，医疗更是无从谈起，这使得普通牧民的寿命很低，也使草原上永远的地广人稀。

不光男人累，女人也一样，烦了在看一个妇人和儿子舂米，谷子放到石臼里，用碗口粗的木头一下下捣，直到把壳去掉，这是个非常枯燥且繁重的活儿，一臼米只有几斤，只是要捶三百多下，母子俩都累的满头大汗。

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他只是在静静的看，无论眼前发生的事多么愚蠢，都不想发表意见。刚来这个世界时他或许会帮忙，现在不会了。

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