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阿婆想尽办法也没能够缓和这种情况,最后,只能无奈的把拯救未来危机的希望完全寄托在王天瞳身上,而自己能帮助他的,或许就只有这个皮本子和大信封里的其他东西了。
至于信封里面的那些东西,陈阿婆在皮本子的最后倒是都有提及。
陈阿婆父亲还在世之时,是汶山广柔一脉姒家的家主。
老爷子在临终之时,将陈阿婆,也就是姒辰,唤至床前,让她去祠堂当中把家族的传承之物取来。
当时姒辰已经成人,这许多年里,并没听说过家族中除了术和这些老房子之外,还有什么传承之物,便问父亲传承之物在祠堂的什么地方。
姒老爷子将埋藏地点告诉姒辰,原来,那些所谓的传承之物就藏在祠堂里的蒲团之下。
在姒家祠堂中,正对着祖先牌位的地上,左、中、右三个位置各摆放着三个蒲团,这三个蒲团都是被固定在地上的,而姒老爷子所提到的家族传承之物便是埋在右边的蒲团之下。
姒辰依父之言,来到祠堂,将固定在地面青石之上的破旧蒲团拆下,又费了九牛二虎之力将几块青石撬开,移走。
青石之下,只是一层浮土,拂去那层薄土,姒辰看到了一个木质的箱子,箱子长约一米五,宽约一米。箱子的材质姒辰并没有看出来,不过能埋在地下这么多年而没有腐坏,相信绝不是寻常的木料。
箱子看起来就极为厚重,绝不可能一个人就将箱子拿出来,姒辰便取出父亲给自己的钥匙,依照指示将箱子上的暗锁打开,取出了箱子内的东西。
箱子里面是个挺大的油布包,很重,姒辰花了不少力气才将油布包搬到屋里,并把一个案桌搬到父亲床前,便在案桌上打开了油布包。
被油布包裹着的是几样东西:
一个匣子、几卷竹简、一个皮质的本子和一个陶土瓶子。
那个匣子,也就是后来陈阿婆留给陈标叔的那个匣子,匣子中装的就是那些手镯、发簪和项链。姒老爷子告诉姒辰,这些都是历代家主夫人最珍贵的配饰,有从主家带出来的,也有当时的家主为爱妻置办的,不但价值不可估量,据说还有趋吉避凶的功效。因姒辰的母亲早亡,还有几块玉佩随着姒辰的母亲一同下葬了,剩下的这些东西也就被姒辰的父亲放在匣子里,埋在祠堂中了。
几卷古老的竹简,上面记载了主家发生的一些重大事件和重要的信息,其中便包括东桑“陈”家所处之地。
那个皮质本子就是现在王天瞳所看的这个皮本子。
据说这个皮本子和陶土小瓶是当年姒辰一脉离开主家之时,与那个匣子一同带出来的物件。
姒老爷子给姒辰解释道,当年大禹治水成功后,得到“舜”的禅让,“禹”继位后,一些部落的首领并不十分臣服,“禹”便决定采取强硬措施树立自己的威信。
有一个叫做“三苗”的部落声明不服从“禹”,这让“禹”大为震怒,于是“禹”召集各个部落首领到茅山,商议攻打“三苗”部落。
而当时有一个部落名为“防风”,传说其族人身高三丈三尺,由于其身大力足,在禹王治水之时,防风族发挥了巨大的作用,立下了不少功劳。但防风部落的首领“防风氏”与“三苗”部落有些感情,并不赞同攻打“三苗”部落。
而据说那次商议攻打“三苗”部落的聚会开了三天,而防风氏一直未到,直到聚会最后,防风氏才赶到。
“禹”认为“防风氏”是因为与“三苗”联合起来而违抗自己,心中恼怒,但表面装作平静,问“防风氏”为何迟来晚到。
“防风氏”道,自己接到邀请后便马上动身上路,不料路上遇到天目山突然出现的蛟龙,蛟龙闹得苕溪河水泛滥,水高浪急无法渡河。幸得自己的三女儿可儿相助,杀了蛟龙,这才赶到。
“禹”心中更怒,谁都知道“防风氏”膝下只有两女,又怎么会有第三个女儿助他杀死蛟龙定是这“防风氏”故意编造出这些故事,来嘲笑自己并提醒其他部落首领别忘记他“防风氏”的治水之功。
刚好之前“禹”便决定用强硬的手段来巩固自己的政权,便道,“防风氏”离茅山最近,可偏偏最晚才到,应是“防风氏”居功自傲、目无君王。盛怒之下,便下令斩杀“防风氏”。以此来杀一儆百,显示自己的威严。
谁知“防风氏”头颅落地后,好久未见有血喷出。众人惊得目瞪口呆,又过来好一阵,竟有一股白色血液从“防风氏”的断颈之处直喷而出。
“禹”感到骇然的同时,觉得自己有必要把真实情况弄清楚,便派人去防风部落察访情况。
几天后,察访之人回报禹王,“防风氏”在赴会途中,确实由于天目山“出蛟”而苕溪河水泛滥,“防风氏”指挥部下搭救落水族人,几日未得饮食,故此耽误了会期。
而“防风氏”所谓的三女儿,是“防风氏”第九个妻子涯草的遗腹子。
涯草来自一个海岛,聪慧灵明,最得“防风氏”喜爱。甚至“防风氏”将其他妻子弃之一旁,整日于涯草卿卿我我,形影不离。
后因难产,涯草头腹剧痛,又想到平时受到“防风氏”其他妻子的排挤,一口怨气堵塞心口,便死了过去。
部落中的巫师将涯草剖腹,取出了遗世胎儿,取名“可儿”。
可儿刚刚出世,天上刮来一阵大风,飞沙走石,对面人不可见,待风驻沙停,可儿已经消失,婴儿哭声远逝,在可儿曾经躺过的地方,有一枚玉铖,“防风氏”拾起玉铖细细一看,只见是上方下圆,刃口未开,一侧铖面画一神图,牛角羽冠,圆目狰狞。
涯草亡命,可儿失踪,接连失去二个亲人,防风心灰意冷,从此远离女色,却把玉铖一直藏身上。
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