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第一节 新莽得政
中国之文化,有一大转变,在乎两汉之间。自西汉以前,言治者多对社会政治,竭力攻击。东汉以后,此等议论,渐不复闻。汉、魏之间,玄学起,继以佛学,乃专求所以适合社会者,而不复思改革社会矣。人与动物之异,在于人能改变其所处之境,动物则但能自变以求与所处之境相合。人既能改造所处之境,故其与接为构者,实以业经改变之境为多,而人与人之相处,关系尤巨。不能改变所处之境,而徒责人以善处,此必不可得之数也。东汉以后,志士仁人,欲辅翼其世,跻世运于隆平,畀斯民以乐利者甚多,其用思不可谓不深,策划不可谓不密,终于不能行,行之亦无其效者,实由于此。故以社会演进之道言之,自东汉至今二千年,可谓误入歧途,亦可谓停滞不进也。
先秦之世,仁人志士,以其时之社会组织为不善,而思改正之者甚多,读《先秦史》第十五章第五节,可见其概。此等见解,旁薄郁积,汇为洪流,至汉而其势犹盛,读第五章第一节,及上章各节,亦可以见其概矣。此等思想,虽因种种阻碍,未之能行,然既旁薄郁积如此,终必有起而行之者,则新莽其人也。新莽之所行,盖先秦以来志士仁人之公意,其成其败,其责皆当由抱此等见解者共负之,非莽一人所能尸其功罪也。新莽之为人也,迂阔而不切于事情,其行之诚不能无失。然苟审于事情,则此等大刀阔斧之举动,又终不能行矣。故曰:其成其败,皆非一人之责也。
欲知新莽之改革,必先知莽之为人,及其得政之由。《汉书》本传言:莽群兄弟皆将军五侯子,乘时侈靡,以舆马、声色、佚游相高。莽独孤贫,因折节为恭俭。受《礼经》,师事沛郡陈参。勤身博学,被服如儒生。事母及寡嫂,养孤兄子,行甚敕备。又外交英俊,内事诸父,曲有礼意。永始元年,封新都侯。迁骑都尉、光禄大夫、侍中。爵位益尊,节操愈谦。散舆马衣裘,振施宾客,家无所余。收赡名士,交结将相、卿大夫甚众。故在位更推荐之,游者为之谈说。虚誉隆洽,倾其诸父矣。绥和元年,擢为大司马,年三十八。莽既拔出同列,继四父而辅政,欲令名誉过前人。遂克己不倦。聘诸贤良,以为掾史。赏赐邑钱,悉以享士。愈为俭约母病,公卿列侯遣夫人问疾,莽妻迎之,衣不曳地,布蔽膝,见之者以为僮使,问,知其夫人,皆惊。凡莽之所行,汉人悉以一伪字抹杀之,其实作伪者必有所图,所图既得,未有不露其本相者,莽则始终如一,果何所为而为伪哉?《汉书》言其敢为激发之行,处之不惭恧,此乃班氏父子曲诋新室之辞,平心论之,正觉其精神之诚挚耳。
哀帝时,莽就国,杜门自守。其中子获杀奴,莽切责获,令自杀。在国三岁,吏上书冤讼莽者以百数。元寿元年,日食,贤良周护、宋崇等对策,深讼莽功德。上于是征莽及平阿侯仁还京师侍大后。哀帝崩,无子。太皇大后即日驾之未央宫,收取玺绶。遣使者驰召莽。诏尚书:诸发兵符节,百官奏事,中黄门、期门兵皆属莽。莽白大司马董贤年少,不合众心,收印绶。贤即日自杀。《后汉书·张步传》:哀帝临崩,以玺绶付董贤,:无妄以与人。王闳白元后请夺之,即带剑至宣曰德后闼,举手叱贤:“宫车晏驾,国嗣未立,公受恩深重,当俯伏号泣,何事久持玺曰绶,以待祸至邪?”贤知闳必死,不敢拒之,乃跪授玺绶。闳,平阿侯谭子也。此时之董贤、丁、傅,岂足以当大任?汉用外戚既久,出膺艰巨者,自非莽莫属,此固不能为元后咎也。诏有司举可大司马者。自大司徒孔光以下举朝皆举莽。何武为前将军,与左将军公孙禄相善。二人独谋,以为孝惠、孝昭之世,外戚吕、霍、上官持权,几危社稷。今孝成、孝哀,比世无嗣,宜令异姓大臣持权,师古曰:异姓,谓非宗室及外戚。(1)亲疏相错。于是武举公孙禄,禄亦举武。大后竟自用莽为大司马。莽风有司劾奏武、禄互相称举,皆免。于是议立嗣。使迎中山王子箕子。孝王子。元始二年,更名衎。九月,即帝位。是为平帝。年九岁。太皇大后临朝。莽秉政。百官总己以听。莽白赵氏前害皇子,傅氏骄僭。贬皇大后赵氏为孝成皇后,退居北宫。哀帝皇后傅氏退居桂宫。后俱废为庶人,就其园。皆自杀。贬傅大后号为定陶共王母,丁大后号丁姬。孔乡侯傅晏、少府董恭贤父。皆免官爵,徙合浦。丁氏徙归故郡。后复发共王母及丁姬冢,取帝大后、皇大大后玺绶消灭。徙共王母及丁姬归定陶,葬共王冢次。事在元始五年。诸造议者冷褒、段犹等皆徙合浦。免高昌侯宏为庶人。时孔光为大司徒,莽引光女婿甄邯为侍中奉车都尉。诸哀帝外戚,及大臣居位素所不说者,莽皆傅致其罪,为请奏,令郎持与光上之,莽白大后可其奏。红阳侯立、平阿侯仁皆就国。王舜、王邑为腹心,甄丰、甄邯主击断,平晏领机事,刘歆典文章,孙建为爪牙。丰子寻、歆子棻、涿郡崔发、南阳陈崇,皆以材能幸于莽。元始元年,正月,越裳氏重译献白雉一,黑雉二。群臣奏言莽功德比周公。赐号为安汉公。初,孔光乞骸骨,徙为帝大傅。至是,以光为大师,王舜为太保,甄丰为少傅,莽为大傅,干四辅事。令大后下诏:惟封爵以闻,他事安汉公、四辅平决。莽建言宜立诸侯王后,及高祖以来功臣子孙。大者封侯,或赐爵关内侯,食邑。然后及诸在位,各有第序。上尊宗庙,增加礼乐。下惠士民鳏寡,恩泽之政,无所不施。又为致大平之事。如立明堂、辟雍,遣使者观风俗,还言天下风俗齐同等,见第二节。州牧、二千石及茂材吏初除奏事者,辄引入至近署对安汉公,考故官,问新职,以知其称否。于是莽人人延问,密致恩意,厚加赠送,其不合指,显奏免之,权与人主侔矣。
王莽以平帝为成帝后,不得顾私亲,母卫姬及外家,皆不得至京师。拜卫姬为中山孝王后,赐帝舅宝、宝弟玄爵关内侯。莽长子宇,私与卫宝通书记。教卫后上书谢恩,因陈丁、傅旧恶,几得至京师。莽白大后,下诏益其汤沐邑。宇复教令上书求至京师。与师吴章及妇兄吕宽议其故。章以为莽不可谏,而好鬼神,可为变怪,以惊惧之,章因推类说令归政于卫氏。宇即使宽夜持血洒莽第门。吏发觉之。莽执宇送狱,饮药死。宇妻焉怀身,系狱,须产子已杀之。尽诛卫氏支属。穷治吕宽之狱。连引郡国豪粲素非议己者。内及敬武公主、宣帝女,为薛宣所尚,事丁、傅。宣子况与吕宽相善。梁立孝王八世孙。红阳侯立、平阿侯仁,使者迫守,皆自杀。死者以百数。吴章要斩,磔尸东市门。弟子皆禁锢。见《云敞传》。何武、鲍宣、辛通父子,通弟遵、茂等,通,庆忌子。皆死于是狱。案汉既习用外戚,是时之卫氏,自不免有人援引。莽之斥绝之,亦自不得不然。权利之际,戈矛起于庭闱者甚多;世族子弟,尤多无心肝;宇之交通卫宝,盖亦不过权利之见,《汉书》谓其恐帝长大后见怨者,非也。王氏当是时,势已骑虎不得下。果虑后祸,何止一卫氏?是时之平帝,必不能至于长大而亲政,亦愚人知之矣。《后汉书·申屠刚传》,言平帝时王莽专政,隔绝冯、卫二族,刚疾之,因对策极言,莽令元后下诏罢归田里,恐其子孙虚构之辞,如韦孟《谏》诗,非自己出。见《汉书·韦贤传》。《郅恽传》言莽时,恽西至长安,上书劝其归政刘氏,疑亦此类也。
元始四年,二月,莽女立为皇后。采伊尹、周公称号,尊安汉公曰宰衡。位在诸侯王上。五年,十二月,帝崩。时元帝世绝,而宣帝曾孙有见王五人、列侯四十八人。莽恶其长大,曰:“兄弟不得相为后。”乃选玄孙中最幼广戚侯子婴楚孝王嚣玄孙。为皇帝,年二岁。大后下诏:令安汉公居摄践阼,如周公故事。群臣奏请安汉公居摄践阼,服天子韨冕,背斧依于户牖之间,南面朝群臣,听奏事。车服,出入警跸,民臣称臣妾,皆如天子之制。郊祀天地,宗祀明堂,共事宗庙,享祭群神,赞曰假皇帝。民臣谓之摄皇帝。自称曰予。其朝见皇大后、帝大后,皆复臣节。自施政教于其宫家国采,如诸侯礼仪故事。明年,改元曰居摄。居摄元年,三月,立婴为皇大子,号曰孺子。安众候刘崇景帝子长沙定王发七世孙。安众,在今河南镇平县东南。起兵攻宛,不得入而败。群臣曰:“崇等谋逆,以莽权轻也,宜尊重以填海内。”五月,大后诏莽朝见大后称假皇帝。二年,九月,东郡大守翟义方进子。都试勒车骑,因发奔命,并东平,立严乡侯刘信为天子。东平王云之子。比至山阳,众十余万。莽遣王邑、孙建等八将击义,分屯诸关守厄塞。槐里男子赵明、霍鸿等槐里,汉县,在今陕西兴平县南。起兵以和翟义,众且十万。莽遣将军王级等将兵拒之。十二月,邑等破翟义于圉。汉县,今河南杞县南。义与刘信弃军庸亡至固始界中。固始,汉县,在今河南淮阳县西北。捕得义尸,磔陈都市。卒不得信。三年春,邑等还京师,西与王级等合,击明、鸿,皆破灭。莽并先破益州蛮夷及金城塞外羌功,封侯、伯、子、男及附城,关内侯更名,参看第三节。凡数百人,是岁,广饶侯刘京等奏符命。十一月,莽奏大后:请共事神祇、宗庙,奏言太皇大后、孝平皇后,皆称假皇帝。其号令天下,天下奏事毋言摄。以居摄三年为初始元年,漏刻以百二十为度,用应天命。孺子加元服,复子明辟,如周公故事。奏可。梓潼人哀章作铜曰匮,为两检,署其一天帝行玺金匮图,其一署曰赤帝行玺某汉高帝名。传与黄帝金策书。昏时,衣黄衣,持匮至高庙,以付仆射。(2)仆射以闻。莽至高庙拜受金匮神嬗。遂即真天子位。定有天下之号曰新。以孺子婴为定安公。
王莽为有大志之人。欲行其所怀抱,势不能不得政权,欲得政权,势不能无替刘氏,欲替刘氏,则排摈外戚,诛异己,皆势不能免,此不能以小儒君臣之义论也。即以寻常道德绳之,后人之责莽,亦仍有过当者。莽之诛董贤、丁、傅,或出于欲得政权,然谓董贤、丁、傅可无诛焉,得乎?改葬定陶大后等,自今日视之,庸或过当,固非所论于当日也。傅晏虽诛,傅喜固莽所召,董宏虽废,师丹亦莽所征,谓其全无是非曲直得乎?孔光之所奏免,吕宽之狱之所牵连,又安知其皆无罪哉?
第二节 新室政治上
新室政治,可分数端:一曰均贫富,二曰兴教化,三曰改官制,四曰修庶政,五曰兴学术。凡莽之所怀抱者,多未能行,或行之而无其效,虽滋纷扰,究未足以召大乱,其召乱者,皆其均贫富之政,欲求利民,而转以害之之故也。今略述其事如下:
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