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子部
管子
《牧民第一》:“不璋两原,则刑乃繁,不明鬼神,则陋民不悟。”
璋者,障之假借字。悟疑误,以与神不韵也。
《形势第二》。
有感斯有应,有往斯有来,有实斯有名,有形斯有势,故为政者当尽其在我者,务其远者大者。“飞蓬之间。”
声闻之无根者也。
“主功有素,宝币奚为,羿之道,非谢也。造父之术,非驭也。奚仲之巧,非斲削也。”宝币非享神之具,羿非谢,造父非御,奚仲非斲削,别有尸之者也。
“召远者使无为焉,亲近者言无事焉。”
召之不在于使,亲之不在于言,亦别有尸之者也。
“訾食者不肥体。”
訾食者,计訾而食,犹云数米而炊。
《立政第四》:“右五事。”
此管子经国之大略,即后世保甲之法所自防。
《宙合第十一》:“进伤为人君严之义,退害为人臣者之生。”
按:此即《扬雄传》“得时则大行,不得时则龙蛇”之义。
“以为鸟起于北,意南而至于南。起于南,意北而至于北。
苟大意得,不以小缺为伤。”
庄子谓行小变而不失大常,亦此意。
《法禁第十四》:“故曰绝而定。”
绝而定,犹董子“皆绝勿进”之绝。
《重令第十五》。
此篇言令不违,即商鞅之所本。
“亏令者死,益令者死,不行令者死,留令者死,不从令者死,五者死而不赦。”
按:五不赦,商鞅之所本也。
“三器者何也?曰号令也,斧钺也,禄赏也。”
按《法禁篇》首三句曰法制,曰刑杀,曰爵禄,三者并重,亦即此三器也。
《法法第十六》:“倨傲、易令、错仪、画制、作议者,尽诛。”
按:倨傲即私议自贵也,易令即怪严也,错仪即杂俗也,画制即异礼也,作议即私议也。
《兵法第十七》:“始乎无端者,道也。卒乎无穷者,德也。”
按:始乎无端者,阴阳之循环,随所遇皆可为端也,故曰道。
卒乎无穷者,人心之变化既极,而又以苦思得通也,故曰德。
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