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10必须赶在盗猎者前面（第1页）

自从泽仁留下了那匹老马，亦风苦练骑马已经半月有余。蛙式、蝶式、飞燕式、自由式、狗吃屎式、驴打滚式及各种高难度系数的摔法他都试过了，但他一直发扬在哪里跌倒就在哪里的医院爬起来的精神，坚持不懈！我相信凭着他的努力，总有一天……他会爬不起来的。

这天我又扶着亦风去县城的小诊所买跌打药，正巧碰见贡嘎。

贡嘎拉我们到一边，用袖筒套着嘴神神秘秘地说：“发现了一窝小狼崽你们知道吗？”

“你的消息过时了吧，那是狐狸窝。”

“狼窝！”贡嘎一甩袖子，“千真万确！小狼在山上跑！狼洞口都是荆棘丛挡住的，还有一个沙土平台，山上有不少牦牛骷髅……”

贡嘎的描述字字命中狼洞特征，看来这次是真狼窝了。我俩顿时来了精神：“在哪片山？你亲眼看到的吗？”

“不是，是后山牧民放羊的时候从望远镜里看到的。狼洞就在后山上！”

“后山……”我俩犹豫了，后山可是我们的禁区啊。从我们重返草原就知道后山是狼群的主要据点，他们在后山选巢育子也是意料之中的事。但我们一直不愿意去后山打扰狼群，因为还不能确定是否能取得狼群的信任，如果狼群排斥我们，人进狼退，他们是无处可去的。原指望狼窝在前山或中峰，我们架设长焦还有可能看得到，后山却是绝对隐蔽的地方，除非爬上中峰山梁才能望见。

一想起泽仁说两年前后山有一窝狼被掏过，我心头七上八下：“狼窝在后山的哪个位置？”

“具体.位置牧民不肯说，因为他们觉得狼是守护草场的山神。自从后山原来那窝狼被盗猎的掏了以后，他家的草场一直就不好，草地长得像癞头一样，兔子老鼠到处跑，牛羊病死的也多。到了夏天，他家根本不敢在帐篷外面的草地上晒奶渣，没等晒干，一席子的奶渣就被老鼠搬空了。现在好不容易又来了一窝狼，草场眼看着好点了，绝对不能再失了山神的保佑。”

牧民不肯说！我们心里反倒放心了些，亦风追问道：“他们真的信奉山神吗？”

“信！草原上山神的传说很多，骀嵬若村的山神就去一户牧民家要过牛。有一年冬天的晚上，下着大雪，有个陌生人去敲一家牧场主的门，这个人穿着棕色的藏装，蒙着头巾，虽然看不到面目，但是一双眼睛灰中透蓝很有神，一看就不是这个寨子上的人。那人说：‘我是山神的仆人，山神想要你一头牛可不可以？’牧场主想了想，说：‘行，神要就拿去吧。’到了第二天，竟然是一匹大得像牦牛一样的狼来到草场上，打死了一头大牛。后来，牧民家的小牛们陆续降生了。狼群没有打扰他的牧场，小牛们顺利度过了初生最危险的时期。咱们大草原的传统，不去过于计较死，要更多地看到生。”

从贡嘎认真的讲述中，我们依稀看到了些许草原信仰的遗迹，我们虽然不信神，可是对宗教有着亲近感。要知道草原鼠害若是放在专家的议案上，多半是人工灭鼠，没“山神”多大的事儿，他们相信人定胜天。科学越发达，神距离人们越远，只有在科学不发达的地方，才能够找到神迹，发现敬畏的力量。而正是这种对自然的敬畏有时比科学更管用，更长远。

既然事关草场运势和宗教仪轨，那家牧场主肯定不会伤害狼了。

虽然我们也很想像观测狐狸窝那样看着一窝小狼长大，但后山是狼群仅存的领地，加之育子期间的狼群会变得更加敏感，对入侵者更具攻击性，他们是否信得过我们，我们还没有十足的把握。耐心等等吧，盼着小狼们快快长大，大狼们带着新生力量打围的时候，我们就能看到更壮大的狼群。

辞别贡嘎，我们离开县城回小屋的路上经过扎西牧场，顺道去看望扎西。

扎西把我们迎进帐篷：“来得正好，我介绍个朋友给你们认识，他以前是专门搞湿地保护的，对这片草原和盗猎的情况熟悉得很。”

我很高兴，心里的担忧正想找人解答呢。

跟着扎西进了帐篷，小桌边坐了一个黝黑的男人，年龄估计不到五十岁，不过高原人都比实际年龄显得老相。他眉粗眼细，鼻梁挺鼻翼阔，络腮胡子刮得干干净净，淡青色的胡子楂勾勒出有棱有角的下巴，微卷的长发在脑后扎了个兔尾辫子，发梢搭在藏袍斜拉的羊皮领子上。他胸前挂着几斤重的珊瑚串，端着酒碗的右手上戴着一枚硕大的镶着绿松石的金戒指，左手拨弄着一串菩提子数珠，标准的藏族汉子。他看见我们进来，着实愣了一下，酒碗也放下了。

扎西手心托向我俩，介绍道：“亦风、李微漪。这是索朗。”

“你好！”亦风上前一步，伸出右手。

索朗盯着亦风伸来的手，皱着眉头缓缓站起身来：“我不跟陌生汉人打交道。”说完把毡帽一戴就往帐篷外走。

“站住！”扎西的脾气炸了，“你敢出去我就放狗！你不给我面子，就不要做我的朋友！”

索朗撩起门帘，刚迈出一条腿，听到扎西的话便定在门口，犹豫不决。放狗，他显然是不怕的，但藏族人极重情谊，“不做朋友”这话可得掂量掂量了。

扎西硬把索朗摁坐下来，用藏语对索朗道：“你信我，要先了解，如果他们是坏人，你再踹我。他们和你一样是保护动物的。”

索朗虽然碍于扎西的面子坐下了，但对我们正眼不瞧，冷笑道：“你们是来贴标语呢，还是搞宣传呢？”

我斜眼瞄见亦风还在尴尬地搓着手，便拽着他衣角让他坐下，微微一笑答道：“我们既不贴标语也不搞宣传，只是普通人想为草原做点事，也想向您请教一些当地的知识……您说话别带软钉子好不？”

索朗哼了一声：“女娃你错了，我这是硬钉子！草原民族环保意识很强，并不是现在才开始的，祖祖辈辈的草原传统就是这样。几千年的藏传佛教宣扬众生平等，不杀生这就是环保。生态保护并不是现代文明教化我们的，而是我们的信仰本身就有的。这里的动物用得着你们汉人来保护吗？你满草原打听去，藏族人不吃天上飞的，不吃水里游的，不吃带爪子的，不吃伴侣动物，而你们汉人，天上地下什么都吃！你们外来人杀光了这里的动物，掠夺了草场的资源，破坏了我们的传统，反倒教育我们要保护环境！”

索朗一番话原本说得我脸上青一阵白一阵，听到后面，我也忍不住了：“我也恨盗猎的，我不否认大多数盗猎者都是汉人，可是就没有藏族人盗猎吗？有些汉化了的藏族人比汉人更可恶！再说，过度放牧呢？那些牛羊把草原啃得上万公顷沙化，这是外来人干的吗？”

几句抢白之下，索朗不答话，我口气才放缓和了些：“我尊重你们的传统，农耕民族的确缺失信仰，也有很多劣根性，但社会在发展，游牧民族同样也在掠夺草原，生态问题不是民.族.问.题，说到底是整个人类活动造成的，如果你真为草原好，就不是在这里跟我较劲。每个民族都会有败类，也都有正能量，咱们应该团结起来把正能量传播出去，而不是对立起来相互指责，你是想解气还是想解决问题？光埋怨不行动有什么意思！”

藏族女性的地位比较低，索朗没料到一个女娃会反驳他，他拨弄着数珠，皱着眉头盯着我琢磨。扎西这时才找到空当，摸出抽屉里的那本我给他的书，用藏语和索朗交流起来。索朗仔细翻看书上格林的照片，神色渐渐柔和下来，远没先前那么咄咄逼人了。浏览了一会儿，索朗合上书，摸着封面“重返狼群”四个字，问道：“那么多的一级保护动物甚至濒危动物，为什么独独挑选狼来保护？你们不是喜欢大熊猫吗？还有黑颈鹤也是吉祥物，狼在牧区可不讨人喜欢，名声不好。”

“动物就没有三六九等，你们的佛教也说了众生平等，国家保护动物划分的标准主要是根据这些动物现存的数量多少，而不是根据他的重要性。我们也关注其他动物，但尤其看重狼，不管他名声如何，生物链中任何动物都无法取代狼的作用。您是前辈，做湿地保护这么多年，狼对草原有多重要不用我们讲。何苦要等到无法挽回的地步才去做抢救性的保护呢？”

索朗摸摸胡须，语气柔和多了：“你先前说想问我什么？”

我闻言一喜，这才引到了正题上。我打开电脑，把我们拍到的一些隐秘的动物和他们的生活习性、现状一一向他询问。

“这是藏原羚，现在很少见了。这看起来像猫的东西是兔狲……哇！这个……”索朗的眼睛陡然发亮，“你们连他都拍到了！这是荒漠猫啊！好多人听都没听说过这个物种，这是多少专家找了十多年都没拍到的动物！相当神秘！相当濒危！相当难得！我以为荒漠猫都在这片草原上消失了，没想到还有啊！这照片太珍贵了！能给我留个底吗？”索朗用了好几个“相当”，和我们说话更加投缘了，似乎看了这些资料照片以后，他终于能感觉到这俩汉人不是来闹着玩的了。

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