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玄奘笑了:“那是御史大人的心太敏感了,贫僧就没这种感觉。”
欢信讪讪地一笑,道:“法师与我们这些俗人毕竟不同……唉,说到底,还是这地方太荒凉,死人太多,冤魂不散哪!”
玄奘摇头:“说到冤魂,还是人群之中更多吧?走荒漠的人总归是少数,而且有遇难的心理准备,怎会觉得冤?越是人烟聚集的地方,冤魂才越多才是。”
欢信愣了一下:“这话倒也说的是。可为什么偏偏他们阴魂不散呢?”
玄奘道:“不是阴魂不散,是大地留下了他们的声音。”
欢信想了想,还是觉得难以理解。
两人又聊了一会儿,便将这个话题放下,玄奘趁机向欢信打听了一下关于高昌国的事情。
这一下可打开了欢信的话匣子,他是个外交官,对高昌的历史和现状自然是熟悉之至。
“咱们高昌国,还是汉人居多,”他兴奋地说道,“便是当今国王,先祖也是河西金城榆中的汉人,曾经在沮渠氏北凉朝廷做过官。北魏内乱的时候立国高昌,至今已经是九代十王,一百三十多年了。”
玄奘点点头:“了不起啊!”
他确实觉得了不起,在中原,一直有“胡运不过百年”的说法,这也是由于西域小国太过孱弱,辗转于各大政权及民族势力之间,常常举步维艰,一个不留神就是灭国之灾。然而,麴氏高昌作为一个独立建国一百多年的政权,居然打破了这个魔咒,成为西域绿洲国家中最有势力的一个,不能不让人感叹其生命力之顽强。
东汉两晋时,中原大乱,汉人为了逃避战火,纷纷逃往河西甚至高昌一带。高昌人口日渐增多,汉人最多时占到了六七成。
统治高昌的麴氏家族也是汉人,因而这个国家始终以汉语作为官方语言。
高昌如今的国王名叫麹文泰,其先祖麹嘉是个老谋深算的人,在处理对外关系上,奉行的就是低调的向人献媚的手段。即位不久,就向柔然称臣。当时的柔然虽然已经进入由盛而衰的阶段,但与北魏、高车相比仍略显优势,因此麴嘉首选柔然作为靠山。
难得的是,在臣服于柔然的同时,麴嘉也没有忽略与北魏的交通。
公元508年,高车王弥俄突借助北魏孟威之师大败柔然于蒲类海北,杀了柔然国王伏图。麴嘉见形势大变,立即转投高车门下,臣服于高车。同时派遣他的侄子,左卫将军、田地太守麴孝亮朝贡北魏。
提起麴嘉,欢信敬佩不已:“高昌是个小国,但是小国自有小国的立身之道,有句汉话怎么说来着?船小好调头啊!这就得讲谋略。先王的谋略不输给任何一个大国帝王,他使得高昌国在柔然、高车、北魏三个政权间来往进退自如,同时自己的势力也在不断壮大,老百姓安居乐业,这可比那几代受夹板气的楼兰王强太多了!”
玄奘不禁宛尔。
稳定后的麴嘉,一方面振武,一方面修文,曾派遣使者向中原王朝求借五经、诸史,还从中原请了许多文化学者,在高昌地区发展教育。
麴嘉的立国,奠定了麴氏高昌九代十王一百四十年的基业,也难怪欢信对他推崇不已。
到了麴坚之时,北朝形势发生了翻天覆地的变化,统一北方的北魏分裂成东、西两部分,彼此间展开了激烈的争夺。但由于实力均衡,以至难分胜负。
在北朝局势尚不明朗的情况下,高昌聪明地选择了南朝萧梁。章和年间,麴坚遣使向梁朝贡献,一路经过西魏的打劫,高昌上供的贡物多是伪滥,但是为了向萧梁示好,麴坚也没顾得上这么多。
而到了麴玄喜、麴宝茂祖孙年间,高昌多与西魏及其后继者北周进行交通。
这一时期,佛教兴盛起来,高昌和中原的交流多以佛教为媒介。频繁的文化交流,加深了高昌与中原文化的同源关系。
如今,高昌官方所用的文字,完全同中国一样,民间也读《孝经》,男子虽穿胡服,妇女仍着汉装。可见此国受汉文化影响之深了。
“现在,咱们高昌是西域道上的一个大国,”欢信不无得意地告诉玄奘,“从西域各国到中原去,或者从中原到西域各国,都要打高昌经过!”
他说得有些夸张,玄奘要去可汗浮屠,就可以不经过高昌。但高昌的确处在西域与内地的交通要道上,它位于吐鲁番盆地的边沿,这是火焰山和盐山唯一的一个交叉出口,这就决定了它不仅是丝绸之路上的重镇,还是一个非常重要的军事关口。
当然,这也是一个富裕强盛的国家。
欢信又向玄奘说起高昌的佛教,随着丝绸之路的开通,来自天竺的佛教也不断地传入高昌,高昌举国上下崇信佛教,国王麴文泰更是一位虔诚的信徒,但凡有著名的法师路过高昌,总会热情相迎,盛情款待,并在国内设无遮大会,请法师讲上几日经典。
离开魔鬼城,本以为后面的路程会好过些,谁知天气竟然越发地热了起来,玄奘再一次领教了烙铁般的砂粒,和令人难以呼吸的热风。
“还需要再走多远?”擦着额头上粘粘的汗浆,玄奘问欢信。
“快了,”欢信的脸被晒得通红,喘着粗气道,“过了前面的火焰山,就到高昌城了!”
“火焰山?”听到这个名字,玄奘立刻就有一种被烧灼的感觉。
“法师您看!”欢信一抬马鞭。
沿着鞭梢所指的方向抬眼望去,只见遥远的地平线上有一片火红的云,仔细一看,竟是一大片巍峨壮阔的赤色山峦。在烈日照射下,山体发出耀眼的红光,犹如熊熊烈焰一般!
“阿弥陀佛!”玄奘惊叹道,“想不到这里竟有像火焰一般的山!玄奘还真是第一次见着。”
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