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第45章 酒神02（第1页）

底比斯不过大中国指甲盖大，扮演底比斯国王这样的角色，对于称霸北国的吕爷来说，不过打个响指的事。

狄俄尼索斯，彭透斯的表弟，被宙斯缝在大腿里长足月的爱子，遭赫拉嫉妒迫害而流浪的酒神，终于越过派塔利湾，登上巴尔干半岛，抵达位于雅典西北的底比斯。

迈那德的狂女穿过底比斯的土地，在飘逸的白纱裙外罩上了兽皮，黎明傍晚，伴着长笛和羯鼓声，醉酒狂欢，让头顶的常青藤花环战栗不已。

与理性的、传统而正派的日神精神不同，酒神象征了自然、野蛮与迷狂。

正常的国王都不会太喜欢这种危险的情绪——狂乱、纵欲、无序……劳动者放下手中的工具，士兵忘记巡逻的任务，王族的公主抛开自己的尊荣，像个村妇一样光脚乱跑。人民不再各司其职，国家失去了等级与秩序，所有人都是酒神的门徒，拜倒在酒神的神迹之中。而对于与他们不合的人，他们是疯狂的，无视礼法，野蛮地将违抗酒神意志的人撕裂成碎肉。

而最让人受不了的，最先变得疯狂的是一帮女人。

现在她们已经像是母猩猩一样了。

当然这样说只是出于古希腊国王的角度，对于后世来说酒神对于女性地位的提高亦有特殊作用，不过不管是哪方面对吕爷都没太大影响。

一切都在意料中，迈那德狂女的队伍越来越大，甚至开始收容男性……

成员也从最初的乡村妇女开始越来越向贵族侵蚀……

对于这一切，原来的彭透斯是采用军事政治力量打压——抓捕信徒、囚禁狄俄尼索斯——像任何一个暴君。不过吕爷不是单纯的暴力狂，即使对于会干涉到自己的「神」拥有本能的不悦。

说实话，越是知道「神」拥有压倒性的优势，越残忍地想要虐待对方呢……吕蒙站在底比斯王宫的城头，看着用来恶心狄俄尼索斯的太阳神殿，手指摩挲着黄金酒杯，如同摩挲着猎物的喉咙。

想要忍耐心中危险情绪的吕蒙发现，那只是徒劳地将最后一刻变为无上的珍馐而已。

如同发现猎物，想要美餐一顿而故意忍饥挨饿的狮子……因为饥饿会让食物更加美味。

对于酒神狄俄尼索斯的入侵，吕蒙采取了“非暴力不合作”的方式。

几乎是任由酒神崇拜的队伍壮大，但是却紧锣密鼓地推行着太阳神崇拜——写出优秀的讴歌太阳神的诗歌的诗人可以获得奖赏，每天早上代替报晓公鸡的是颂扬太阳神的音乐。同样太阳神殿的祭祀不再是单调的祷告，悠扬而高贵的乐章神殿中飘出，引路人驻足。

除此之外，对于背叛阿波罗而信奉酒神的底比斯人民，被发现后需要罚交1雷普塔。用“就算掉在地上也没有人愿意弯腰捡”来形容1雷普塔虽然有点夸张，但是却找不到比这更好的形容了。

这就好像政府发布禁令，领导人义正言辞地在中央频道宣布坚决抵抗在野党，在野党们不是寝食难安就是摩拳擦掌，结果警察叔叔闯进家告诉你呵邪恶的在野党你完了准备1块钱的罚金吧……

这感觉，挺恶心的。

搞不清是讽刺轻视还是调戏的禁令犹如隔靴搔痒，这种小障碍显然不够来显示狄俄尼索斯大人的神威。就像是准备抵抗封建大家族奔向爱情自由的小青年们勒紧裤腰带准备口水战，结果大家长搓着麻将眼也不瞟地说哦死了都要爱是吧，拜拜。于是小青年们牵着手迷茫地走出了大宅院，说好的激情澎湃，说好的情比金坚，说好的山无棱天地合呢！

没有人唱黑脸，怎么能衬托出主角的正义，没有反派boss来欺压，怎么有勇者的崛起……

就是这个理了。

彭透斯不跟狄俄尼索斯唱反调，就等于让狄俄尼索斯失去了宣传自己的最好机会。

比起不断向追追随者展现奇迹，由人口口相传，用神术战胜王权的威慑力显然更大。要么得到国王的支持，要么打败国王——只有这样酒神才会成为国家最高的神。

如果狄俄尼索斯贸然对国王出手，反倒会失去原先的威望，毕竟再怎么样彭透斯也是底比斯的国王。然而，用一种委婉的方式表示对酒神大人的不遵从，已经足够让狄俄尼索斯恼火的了。作为一位神明，显然没有被凡人用小手段戏耍的道理，于是狄俄尼索斯决定会见彭透斯——这个用太阳神恶心他的家伙，必须要付出代价。

不得不说，这是个令神悲伤的决定。

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