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我们先来看《民数记》书名,希伯来原文圣经都是以书卷开头的几个字当做书名,原文书卷开头是“耶和华说”,所以希伯来书名就叫做“耶和华说”。但是,希伯来文圣经译成希腊文时,他们必须取个新的书名,于是取名叫“Arithmoy”,你们应该猜得出这个希腊字的意思,因为英文的“计算”这个字就是从这个字来的,所以这卷书就叫做“民数记”,应该是因为头尾都是记录人口普查。我不知道人口普查这个英文字的复数是什么?反正有两次人口普查就对了,一次在《民数记》开头,一次在结尾。
两次普查,都是为了军事目的,也就是为了方便他们征兵,所以只计算20岁以上、适合作战的那些男丁。两次普查的结果,男丁人数都在六十万左右,所以可以知道以色列的总人数超过两百万,如果把妇女和二十岁以下的孩子算进去,总人数大约是两百多万人,其中六十万个男丁可以作战。
我常常用二十岁以上战士的数目来衡量教会有多强壮,这个教会有多少二十岁以上能为主作战的男人呢?我们不妨用这个方法来衡量教会的属灵作战实力。
来看看这里的人口普查,第一章人口普查的结果是603,550人,这是离开西奈山时候的人数;在书的结尾又做了一次普查,结果有601,730人,次男丁少了1,800人。但是你要记得,这两次人口普查的中间,间隔了四十年之久的时间。
《民数记》这卷书引起很多话题,但是这卷书是在讲数目,计算数目没有什么不对,每个渔夫都会计算数目,所以五旬节那天有人在数人头,2997、2998、2999、3000人。
计算数目没有什么不对,牧羊人必须数羊,渔夫必须数鱼。你们都听过一个独臂渔夫捕到大鱼的故事,渔夫和牧羊人计算数目是很正常的事。计算数目没有什么不对,除非动机是出于骄傲。当初大卫王就犯了这个错误,大卫王在打胜仗以后才来清点人数,其实他应该打仗以前就清点,耶稣说:上战场打仗前,必须先坐下来算算看,算算自己手下的兵有没有多过敌军。以色列人在作战前先数人头,和敌军交战以前先算算自己有多少战士。
很多人质疑说,实际的人数并没有那么多,说以色列后来在君王统治下人口只有130万人,又说《申命记》说以色列人的数目比迦南人少很多。迦南人的数目到底有多少?好几百万。他们说当初只有70个人来到埃及,不可能生养出这么多子孙,而且这么多人不可能在西奈旷野生存,那里没有够大的河谷给他们容身。所以有很多人驳斥《民数记》的内容,但是《圣经》就是这么说,还是一句老话,你必须做个选择,你到底要信还是不信?我相信上帝无论要让多少人存活,祂一定都办得到,因为祂是上帝。
你看,间隔四十年,人数仍然差不多,四十年后只相差了1,800人。总人口两百多万人当中,有60万个战士。以色列家在埃及的四百年间生养众多,从70个人的大家族变成了两百万人。四十年虽然是十分之一的时间,但是四十年间人数却没有增加,从这一点可以看出一件事,有一个支派少了37,000人,而另一个支派多了20,500人,这样就打平了,所以四十年后的人数跟四十年前一样,可见上帝没有赐福给他们。因为上帝赐福的地方就会生养众多,如果上帝赐福给一个教会,那么教会人数就会增加。如果祂没有赐福,人数就不会增加。上帝的赐福,可以从多结果子看出来。
《民数记》中看不见上帝的赐福,也许这是大家不喜欢这卷书的原因。但是我要指出一个重点,《民数记》结尾的这60万人和开头所记载的60万人,并不是同一批人,其中只有两个人存活,他们是例外,这是完全不同的一批人。在那个时候的人,他们的平均寿命是60岁,一般人通常活不过60岁,但是摩西和约书亚都活到120岁,那是很不得了的。当时男人的平均寿命只有60岁,所以60万个20岁以上的男人,在四十年以后全都死了,只有两个还在,就是约书亚和迦勒。我们读这卷书的时候,常常没有想到,40年涵盖的不止一代,一代差不多是30年。
偏偏只有两个人存活,这突显出这卷书的悲剧所在,我认为这是旧约圣经中最悲哀的一卷书。也许你认为《耶利米哀歌》最悲哀,但是从故事的发展来看,这卷书最悲哀。
《民数记》中有三分之二的内容是本来不该有的,《民数记》中有三分之二的事件是本来不该发生的,这些事件不符合上帝的目的。上帝根本不想要写出这样一卷书来,但是我们却有这卷书,因为《圣经》很诚实。到底发生了什么事?悲剧在哪里?为什么他们要从西奈山走到加低斯巴尼亚?
这里是过了南地沙漠后的第一个绿洲,第一个充满生机的地方,也是应许之地迦南的入口。从西奈山徒步走到到加低斯只要11天,只要11天,不到两个星期。而且本来他们可以吃奶与蜜,不必吃吗哪,不必受苦。结果他们不是花了11天走到,而是花了13,780天才走到应许之地。从地图上来看,这条直接的路径只要走11天,他们却转离加低斯,经过这个很深的裂谷,这座裂谷一直延伸到非洲,是地球表面最大的裂口。他们经过裂谷,到了对面的以东山地,最后来到摩押,其实约旦河的那边才是应许之地。
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看到这个距离你会想,如果这需要十一天,应该两个星期不到就可以走到这里,但是他们却花了将近40年,总共是38年又几个月,从这里走到哪里。为什么会这样?这段路特别难走吗?不是,那是因为上帝没走。上帝一次只走一小段路,然后在每个地方都待很久。因为上帝没走,云柱没走,所以他们也不敢走。上帝把他们的行程耽搁了40年,祂也把耽搁的理由告诉他们,“我要让你们放慢脚步,直到每个男人都死亡”。只留下两个人,就是约书亚和迦勒。这种日子真的很难过,整整一代的人,终其一生无所事事,一辈子在旷野里面,哪里也去不了,他们的人生就这么浪费了,这是非常严厉的惩罚。
大家设身处地的想想看,如果有人说,你这辈子就是个累赘,你会有什么感受?你什么也不用做,每天只要吃喝拉撒睡,生活没有目标,这种日子毫无盼望,这是上帝给他们的刑罚。
到底他们在加低斯犯了什么错,才会受罚呢?你如果熟悉《圣经》,就会知道发生什么事——上帝叫他们进应许之地时,他们不肯。结果错过了时机。人生有些机会一旦错过了,那以后就再也遇不到。这种机会只有一次,如果你不把握,上帝也许不会再给你第二次机会,我们需要严肃看待这些机会。
上帝叫你走的时候,你一定要走,上帝叫你去做什么,你就得照着去做。不然,你可能得一辈子在旷野里兜圈子,哪里也去不了。这种地方很糟糕,什么也不是,不前不后,不上不下,不是世界,也不是天国,既不是埃及,也不是迦南。所以有很多基督徒活得很不快乐,因为他们卡在中间。他们离开了罪,不能再享受罪中之乐,但又没有得到上帝赐福,所以也享受不到蒙福之乐。已经出来却还进不去,这是最痛苦的。有些人终其一生困在旷野,在那里痛苦地死去,浑浑噩噩、一事无成,这是最大的悲剧。
《民数记》有三分之二在谈以色列民的这段路程,这根本就是一段冤枉路,所以《民数记》可以说是神给我们的一本负面教材。感谢主,《圣经》是很诚实的书,里面如实地记载了他们的成功,他们的美德;也如实记载了他们的失败,他们的败坏。褒贬都有,不光说好话,还会指出过失。
保罗写信给哥林多人的时候,也谈到《民数记》,保罗说:这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,象他们那样贪恋的,他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。
这段话清楚指出《民数记》的目的。这眷书也许不受欢迎,也许你不喜欢读,但却是很重要的一卷书。因为,如果你不研读历史,就注定要重蹈覆辙。我有一个朋友写了一首短诗说:历史必定重演,别无选择,因为无人肯听。
特别是读以色列的历史更是重要,如果你好好的读,就不会跟他们犯一样的错误。所以这卷书记录了他们的失败、他们的过错、他们的愚昧。连摩西都犯了错,连摩西自己都没有办法进入应许之地,但是几个世纪之后他进入了,在变像山上和耶稣交谈,但是他等了许多世纪以后才进得去,因为摩西他也做错了一件很重要的事,我们后面会谈到。
所以我们才需要读《民数记》,我们是要从他们的错误中去学习,看见他们所犯的过失,希望我们不再重蹈覆辙,我们也可能犯错。
在这卷书里,故事叙述和律法交替出现,《出埃及记》则是前半部全部记载故事和叙述,后半部全部记载律法。这卷书则是交错出现,叙述一段故事、记载一段律法,再回头叙述故事,再写一段律法。
律法的作者不是摩西而是上帝,这卷书中从头到尾有80次说“耶和华晓谕摩西说”,接着就叙述一段律法指示他们怎么做。在故事的部分说,摩西遵照耶和华的吩咐,每天用日志详实记载以色列人所行走的路程。摩西还写了一卷书叫做《耶和华的战记》,在这卷书里记录了他们和别族交战的情况,是由人口普查所征募到的战士,上场去打仗。
这是摩西五经中的一卷书,在这卷书里面中故事叙述和律法交错出现。不过,我们现在先来看看这卷书和摩西写的另外四卷书,是否符合他那个时代所发生的事件。摩西带领百姓离开埃及,来到约旦河谷的摩押平原,可惜走到对岸去了。
这些事件涵盖了摩西的一生,其中《民数记》占了很大的一块。以色列人在旷野40年,大部分记载在《民数记》里面。请看这里,有红色、绿色、红色、绿色、红色、绿色,绿色和红色。红色是代表他们安营止步、停下来的时候,绿色代表他们往前走的时候。所以他们安营、往前走,安营、往前走,安营、往前走。有意思的是,那些律法都是上帝在他们安营的时侯给的,等他们往前走的时候,就看见他们如何违背律法。所以当他们安营止步的时候上帝给他们律法,但是等他们上路的时候,《圣经》就叙述他们的行为怎样违背了上帝的命令。
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所以,就像一个多层的三明治一样。《出埃及记》1-11章,记载他们留在埃及;《出埃及记》12-18章,记载他们走到西奈山;《出埃及记》19-40章,记载他们待在西奈山;《利未记》1-27章,他们仍然待在西奈山;《民数记》1-10章,他们还在西奈山。那段期间他们都没有向前走,所以记录了很多律法,上帝在他们停步时给他们律法,所以停步是要听上帝的指示,起步是要遵行祂的指示,可惜他们通常没有照做。请看这两者的差别,停步是要听上帝指示,起步是要照祂的指示去做。
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