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第41讲 以赛亚书二（第2页）

许多旧约先知以为看到了一座有双峰的山，可是事实上那是分开的两座山。比如在《以赛亚书》第二部中，这个人从望远镜看出去，其实是看到两座山峰，但是他以为是一座有双峰的山，他没有想到这两座山峰之间其实相隔了许多的时空，他所预言的两个事件之间相隔很长的时间。

我们活在两座山峰中间，一座是过去，一座是未来。因为我们现在知道一些事是当时的先知不知道的，他们一直在期待君王降临，但是我们却知道这个王会来两次，这是上帝国度最大的奥秘，耶稣已经向我们启示。所以这位君王的降临其实是两个事件。

以赛亚对这君王降临的预言，前后会应验两次，所谓应验两次，就是会有第一次和第二次的降临。另外还有一件更复杂的事，那就是以赛亚的异象发生的顺序其实是颠倒的，《以赛亚书》第二部里面受苦的仆人要先来到，然后第一部的君王才会来掌权。

各位，你们要从犹太人的角度来看，他们很了解《以赛亚书》，所以一直在期待第一部书中的王降临，但是这个王还没有来，所以他们不承认耶稣是他们的弥赛亚，了解吗？他们期待王会先来，但是圣灵告诉我们受苦的仆人会先来到，以后他会再来作王，治理世界，次序是颠倒的。所以犹太人读旧约的先知书的时候，有两件事很复杂，第一，他们把王的降临看成是一座有双峰的山，却没有想到这两座山峰相隔很长的时空；第二，他们期待事情照预言的顺序发生，但是上帝的顺序其实相反，耶稣必须先来为我们的罪受死，然后才能够来作王。

在两次降临之间，还有很多事要发生，我们还要做很多事，才能预备好让王来掌权。这两个点我们都能够了解，因为我们一开始就知道基督，但是犹太人却很难明白，这是以赛亚预言的一大奥秘。受苦的仆人和掌权的君王是同一个人，但是祂必须先以仆人的身分来，然后才能再以君王的身份来。原因很简单，因为犹太人是自己最大的敌人，他们一直等待的拯救是要脱离外在的敌人，但是他们需要的拯救其实是脱离内在的敌人，人很容易把问题归咎在别人身上，其实真正的问题是他们自己的罪。

这解释了福音书里的许多事，当施洗约翰宣告说：“要预备主的路，要悔改，天国近了，要预备好，要进河里洁净自己，要认罪，要受洗。”他在说什么？他在说你自以为准备好要迎接这王，其实不然，你们是罪人，根本不洁净，不能住在国度里。同样的，耶稣来的时候也是说：“要悔改相信，因为天国近了。”这大大解释了棕榈主日，耶稣在棕榈主日骑驴进京，终于做了百姓期待祂做的事，祂以王的身份进京，群众简直兴奋极了，真的以为祂作王了，大家就不断的高喊：“和散那，和散那，和散那。”这可不是天上的问候语，今天唱诗歌的时候，都把和散那当成问候语，和散那其实意思是说：现在就拯救我们，现在就释放我们得自由。

耶稣骑驴进京，大家没有注意到祂骑的是驴，祂第二次来的时候会骑马来，很不一样，但祂这次是骑驴进京，他说：我不是来打仗的，打仗的时候要骑马。耶稣第二次来的时候会打仗，祂会是个骑白马的战士，但这次祂骑驴来，他们没注意到是驴，纷纷把外套铺在地上，手上挥着棕树枝，不断的喊着：大卫的子孙，大卫的子孙。他们真的以为祂要来应验《以赛亚书》第一部的预言，但祂进城门以后向左转而不是向右转，群众就安静下来，耶稣看见有个人手上拿着鞭，就把鞭要过来，大家以为祂要替他们报仇，可是没有，祂向左转而不是向右转。

你必须去耶路撒冷才能明白这个含意，进门以后右方是罗马的安东尼城堡，罗马军队就驻扎在那个地方。但是耶稣向左转进入圣殿，鞭打犹太人，这样你就知道为什么几天后同样这群人喊着要钉死耶稣，为什么他们宁愿释放“耶稣巴拉巴”，这个名字的意思是天父的救主儿子，他是个游击队员，“耶稣巴拉巴”是个游击队员，犹太人说他们要的就是这种人，会打仗的人，他们不要那个把犹太人赶出圣殿的耶稣。

有没有看见问题出在哪里？他们以为耶稣是来作王的，但祂只是来洁净圣殿，真是叫人失望。彼拉多把罪状放在将要处决的犯人头上，上面写着：犹太人的王。大家其实都不相信，全国只有一个人相信，就是那个盗贼，他说：主啊，你得国的时候要记得我。他在这个受苦、垂死的人身上，看见即将来临的王，只有他看见，这垂死的盗贼为自己在历史上赢得一席之地，因为只有他相信。

以赛亚全都看见了，可是却不明白其中的含意。我们现在可以明白含意，我们知道耶稣有一天会骑马来，在全世界作王，祂会成为英国的王，成为美国、中国、俄国的王。耶稣将要作王，这世界的国会变成上帝和基督的国度，你可以说哈利路亚，如果你想说的话，这真是天大的好消息。但是祂必须先来一次，因为还没有人预备好要活在祂的掌管之下。你可以有一个完美的王，但是如果没有好的百姓，就不可能建立国度。犹太人骄傲地自以为已经预备好要迎接王的降临，期待王来拯救他们并且作王，施洗约翰说：你们还没有预备好，你们需要被洁净。

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我们现在就是在帮助大家预备好迎接王的降临和作王，我们在帮助各国百姓预备好，好让王可以再来，当福音传遍各国的时候，末日就会来到，因为上帝要每个族群都有代表人物。因此《以赛亚书》第二部所描述的结局，包括了以色列和万民，在最后一章里轮流讲到耶路撒冷的未来和万民的未来，耶路撒冷、万民，耶路撒冷、万民，。

《以赛亚书》二章四节有一段经文很棒，讲到末后的日子，上帝的殿要在山上建立，万民都要留归这山，万民都要聚集在上帝的殿。

我去纽约的联合国总部参观时，主要想看两样东西，第一是外面那块花岗石，上头刻的经文就是：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。”以赛亚书二章四节，我心想：刻经文是不错，但至少要刻完整的一节才对。“他必在列国中施行审判”，当耶稣作王时，公义必要伸张，如果没有公义，就没有平安，只有到那个时候才可能解散军队，各国都认同那位裁定是非的主。将来有一天，南斯拉夫所有的纷争都会交给耶稣来裁定，懂吗？不是交给美国或英国裁定，而是交给耶稣裁定，还有像波士尼亚和克罗埃西亚那样层出不穷的纷争，耶稣会怎样裁决呢？只有耶稣能解决那样的纷争，将来有一天祂必会解决。

我去联合国总部参观安理会和联合国大会开会的地方，参观结束以后，导览员说就这样了，祝大家愉快。我说：可是你还有一个房间没有介绍。她问是哪个房间，我就描述给她听，她说抱歉、那个房间不对外开放。我说：可是我大老远跑来，就是要看那个房间。我说我真的很想看看，她说：很抱歉，你不能进去。我就装出一副可怜兮兮的样子，放下身段来请求她，我说我真的很想看看。她说：你去入口那里问问警卫，他们也许会让你进去。我就去入口那里问配枪的警卫，我说：我很想看看那个房间。他们说不行，那间不对外开放。我说：我真的很想看看，我听别人描述过，但是我不相信，我非得亲眼看看才行。最后有个警卫心软，他有钥匙，他问：你会在里面待多久？我说：两分钟就可以了。他说：好吧，就让你看两分钟。我们走过接待处，他打开门，那个房间比这里小很多，呈扇形，没有窗户，但是天花板的四周有隐藏的灯光，感觉相当黯淡，房间的正中央放着联合国的“神”。

我听人说过，但不相信是真的，那是一大块铸铁，大小和形状像棺材，整个漆成黑色，周围放了很多凳子和垫子，可以跪下来向那块铸铁祷告。我简直不敢相信，如果你看过电影《2001》，就会看到那块铸铁在星球之间漂浮，你知道那块铸铁是怎么来的吗？当初联合国大厦盖好的时候，发生了一场最激烈的辩论，联合国秘书长说我们没有一间祷告室，于是就勉强挤出了一个扇形的小房间，当作祷告室。这个时候大家开始辩论里面应该放什么，很多人想放十字架，但是也有很多人不要；有些人想要放花，可是也有些人不要。最后有人想到这个高明的点子，他们就把一个大铁块漆成黑色，你想要把它当成什么神都可以。大家就跪在这块铸铁的前面，祈求世界和平。

我不敢相信这是真的，但我亲眼看见了。他们以为向这块铸铁祷告，就可以将刀打成犁头，把枪打成镰刀。各位，那栋建筑根本就盖错了地点，这要等到主在锡安作王的时候才会发生，等到主来为各国的纷争裁定是非，然后，各国的军队才能够解散，把用来买坦克和枪支的钱拿来买食物和衣服等等民生用品，各位了解吗？这是以赛亚对未来结局的预言，他在预言一个联合的国度，却是以耶路撒冷为中心。我不知道你们相不相信，这是我对未来的盼望，以赛亚已经预言会这样，我相信这一定会发生。

受苦仆人的阶段已经过去了，但是掌权的君王还没有来临，那是未来要发生的事，但其中一个预言已经应验，另外一个预言也必定要应验，这都是以赛亚的预言，关乎世界的未来。

以赛亚的预言指出每个人的盼望，所以我们为什么要研读《以赛亚书》呢？我给你们六个理由。

第一，因为这是上帝的话，这是研读《以赛亚书》的第一个好理由。圣经上所有的话都是要给我们得救的智慧，但是《以赛亚书》中最重要的一个词是“得救”，这正是以赛亚这个名字的含意，上帝拯救，这个先知名叫“上帝拯救”，所以这是第一个理由。

第二个理由是，这卷书详细的为我们介绍整本圣经，包括旧约和新约圣经。《以赛亚书》就像圣经的浓缩版，在圣灵奇妙的启示下，囊括了新、旧约圣经所有的主题，真的就像是一本浓缩的圣经。如果你觉得圣经太厚读不完，可以先从《以赛亚书》读起，以赛亚这卷书会介绍圣经中所有的主题，你会发现所有的主题都在这里，很不可思议。

第三，这卷书很能够帮助我们了解预言。《以赛亚书》是三卷大先知书之一，在圣经的先知书中排第一顺位，圣经有三分之一的篇幅是预言。我认为“预言”，既是抗议、又是预测，抗议目前的景况，预测未来的情况。所以，先知一再的指出这两方面，他们的预言不只抗议，还会预测；不知预测，还会抗议。《以赛亚书》会帮助我们了解预言。

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第四，《以赛亚书》帮助你了解新、旧约圣经之间的关联，你会看见新旧约之间如何互相诠释。了解《以赛亚书》可以帮助我们了解新约圣经，向我们开启新约圣经的门，把两约中上帝永恒的旨意奇妙地串联起来。要记住，《以赛亚书》是耶稣和保罗经常引用的一卷书。

第五，帮助我们了解耶稣。耶稣说：你们要查考这经，因为这经为我做见证。祂是指旧约圣经，《以赛亚书》是最能帮助我们了解主耶稣的一卷书，只要读一读《以赛亚书》53章，就会来到十字架前，“因祂受的鞭伤，我们得医治。”各位，在座有一个人在花园塚外面的一个主日崇拜中得到医治，我亲眼见到了，所以你看，医治来自十字架，赦罪也是，全都记载在《以赛亚书》中。

第六，对上帝有更宽广的认识。“你们和我当称耶和华为大”，意思是要扩大对上帝的认识，对上帝有更宽广的认识。《以赛亚书》后半部最能够帮助我们对上帝有更宽广的认识，“祂是以色列的圣者，是创造全地的主，这事你们未曾知道，未曾听过吗？”我们的上帝很大，想把上帝放大，就得拿放大镜来，看祂有多么的伟大，多么的全能，万民像水桶中的一滴水，在祂眼前微不足道，“只要等候祂，祂必使你重新得力，必如鹰展翅上腾。”

很多人问我断掉的肋骨有没有好一点，我教导上帝的话语的时候，根本就忘了痛，可是，不讲道的时候就会痛。当你讲论上帝，对上帝有更广的认识的时候，其他的事都不重要了，你不会去介意。

这就是《以赛亚书》，今天就讲到这里，我提早了一点讲完，但是我想这已经够你们开始读这卷很棒的先知书了，他把整本圣经都浓缩在一卷书里面。阿们。

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