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第10讲 利未记一（第1页）

各位，一开始我先来读一首诗，介绍这个系列的圣经研读。这首诗是这样的：

总以为我对圣经很了解，这里读一点、那里读一点

看几节约翰、几节马太，再读一段创世纪

看几章《以赛亚书》、再念个诗篇，从《箴言》一章跳到罗马书十二章

总以为我对圣经很了解，后来才发现，读经方法要改变

从头到尾读一遍，这个方法很新鲜

至于蜻蜓点水式这里读一点、那里读一点

还没祷告就已经疲倦，祷告几句就就哈欠连连

你若是珍惜圣经，胜过任何一本书

快别囫囵吞枣，犯下断章取义的错误

圣经值得你费心，用宽广的角度去研读

等你通篇理解圣经，那么你会跪在神面前拜服

新旧约纵览的系列就是要带大家研读圣经的每一卷书，因为圣经是由很多卷书组成，不止一卷、而是66卷。这66卷书每卷都有自己的信息，书中的内容也都围绕着那个信息。想把圣经从头到尾读一遍的人大多会卡在圣经的第三卷书——《利未记》。

我可以了解为什么，这卷书很难读的理由至少有三个：

第一，这卷书读起来很无聊，好像是在读电话簿一样，只能够偶尔的在上面看到几个认识的人名。这卷书读起来无聊是因为它的内容很不一样，尤其和圣经头两卷书很不一样，头两卷书中有很多叙述和故事，有情节、有戏剧张力，高潮迭起。但是接下来在《利未记》中，几乎没有任何故事的叙述，因为我们都把圣经看成是故事书，所以读到一卷没有故事的书的时候，一时无法平衡，就觉得读起来很无聊，因为没有故事。

第二个理由是：内容很陌生。不但无聊而且内容陌生，文化背景很不一样，时间距离我们两三千年之前，地点距离我们也有两千里之远，那是一个截然不同的世界。书上记载的事大多让我们觉得很奇怪，比如《利未记》中对传染病的处理方式，这种病人必须要撕裂衣服，头发要留长、不可以梳，脸的下半部要遮住，到处喊着说：我不洁净、我不洁净。我们的社会并不是这样处理传染病的，他们的方式实在很不一样、不是我们所熟悉的，有点奇怪、甚至诡异。你不用主日带一只羊或鸽子去教会交给牧师，然后由牧师当着会众的面切开牲畜的喉咙。如果要这样做，教会的地毯就得用红色，不能用蓝色。反正这些方式是我们不熟悉的，跟我们的习惯做法很不一样。

第三个理由：这卷书似乎跟我们无关。内容不但无聊、奇怪还跟我们无关，这跟今天的我、活在现代的我有什么关系呢？这跟我的工作有什么关系呢？好像跟我一点关系也没有，我们都知道自己已经不再活在摩西的律法之下，但这是摩西律法的一部分，所以这卷书跟我们有什么关系？

不过我希望各位，在我讲完这卷书之后，你会渴望去读《利未记》。这是摩西五经中的一卷书，摩西五经叫做Pentateuch，Penta是五的意思。圣经的头五卷书就叫做摩西五经，犹太人称作妥拉，也就是律法书，他们每年会读完一遍。从住棚节第八天开始，大约是在旧九月或十月，先从《创世记》一章读起，按顺序读下去，在第二年秋天的住棚节前读完一遍。

好，各位，现在我们来看一下摩西五经，它有一个轮廓在，这五卷书有一个特别的轮廓，你可能不知道。各位，你看看这两条线，请记住这个轮廓。我们来看看这五卷书，《创世记》这卷书在讲起初，书名的意思就是“起初”，记载万物的由来，包括宇宙和上帝子民以色列人的由来；《出埃及记》书名等于“出口”一词，从埃及出去；《利未记》书名来自利未支派，这是以色列的一个支派；《民数记》的内容正如其名，专门记载数字，六十万个男人离开埃及，还有妇孺随行，总共大约是250万人；接下来是《申命记》，书名是由“第二”和“律法”这两个词组成，所以书名意指“第二组律法”，因为上帝赐下律法两次，一次在西奈山，一次在他们准备过约旦河、进入应许之地的时候，所以圣经头五卷书中有两处记载了十诫，第一处在《出埃及记》，第二处则是在《申命记》，在他们进入应许之地前，上帝提醒他们牢记律法。

当我们问到这几卷书的主角是谁的时候，就会看到这个轮廓浮现，因为《创世记》的主角是全世界，跟每个人都有关，关乎全人类和全宇宙，是关乎全世界的书；可是到了《出埃及记》，焦点是放在一个民族身上，就是以色列这个国家，所以这卷书的主角是一个国家；接下来到《利未记》，焦点只放在一个支派上。你看焦点越来越窄，从宇宙到国家到支派。但《利未记》结束后，焦点又放宽了，《民数记》的焦点又回到国家，而接下来的《申命记》焦点也回到以色列，然后再回到全世界、全宇宙，所以焦点渐渐由窄再放宽，各位了解了吗？也许这是大家读不下《利未记》的原因，因为他们也许对宇宙、甚至以色列这个国家有兴趣，可是只要一讲到支派，就会觉得不相干，所以一点也没有兴趣。接下来焦点会再放宽，读到《申命记》的时候会再度有兴趣。

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接下来要问这五卷书的焦点是放在哪个地理位置。首先是整个地球，然后是迦勒底的乌尔——亚伯拉罕居住的地方，再来是他们所抵达的迦南地，然后是埃及，他们在那里为奴三百年；但是《利未记》的焦点只有一个地方，就是西奈山，所以焦点集中到一个地方，就是西奈山，之后焦点又再度放宽，经过了南地、以东、摩押，再回到迦南。所以《利未记》的焦点是放在一个支派和一个小地方。

再来问到了时间范围，这五卷书仍然是这样的轮廓。《创世记》的时间范围涵盖了地球的历史，《出埃及记》涵盖了大约三百年之久，《利未记》只涵盖一个月的时间，《民数记》涵盖四十年，《申命记》涵盖以色列接下来数十世纪的范围。

所以，各位看出摩西五经的轮廓了吗？很显然的《利未记》是一个转折点，焦点放在最重要的那个月、最重要的那个地方，以及最重要的那个支派，所以这卷书很重要，是整个摩西律法的关键，因此犹太人每年都要读完一遍摩西五经，也就是说每年大约有两三个礼拜的时间，他们要读《利未记》。等一下，我们要从犹太人的角度来读《利未记》。

我要指出《利未记》和《出埃及记》的关联，让你们看见这几卷书的前后关联在什么地方，这点很重要，一定要知道每一卷书跟你上一卷书的关联。

《利未记》跟《出埃及记》有什么关联呢？在《出埃及记》后半部，会幕已经盖好了，那是上帝在祂子民中间所居住的帐幕。想象《出埃及记》中安营的情形，上帝的帐幕在中央，前后左右环绕着许许多多的帐篷，有上帝的帐幕和人的帐篷。《利未记》讲的是上帝帐幕内应有的规矩，以及人的帐篷内应有的规矩。分成两个部分，上帝的帐幕和人的帐篷有两套规矩，但是还不止这些。

《出埃及记》的帐幕谈到上帝住在祂子民中间，但是《利未记》是讲人来到上帝面前；《出埃及记》是讲上帝带给祂子民的拯救，但《利未记》是讲上帝的子民献给祂的祭。所以，《出埃及记》是讲上帝施恩、释放他们得自由，但《利未记》一开始是讲百姓献上感谢祭，百姓如何感谢上帝释放他们得自由。所以两部分都需要。

也许《利未记》不像《出埃及记》那么精彩，但是上帝期待我们感谢祂为我们做的一切，我们蒙拯救是为了侍奉。《出埃及记》谈到上帝如何拯救祂的子民，但是《利未记》谈到上帝的子民应当如何侍奉祂。光是蒙拯救还不够，蒙拯救是要来侍奉祂。

我发现，读旧约圣经的时候最好把自己想象是犹太人。我不是犹太人，但是我倒希望自己是，这鼻子是我们家族的特征，去以色列的时候对我挺有帮助的，我不是犹太人，我倒希望自己是。现在我们把自己想象成是犹太人，用犹太人每年读一遍的心情来读这卷书，为什么每年要读一遍？这对犹太人是攸关生死的事。他们必须要读这卷书，明白它的内容，并且遵行其中的指示。

要知道宇宙中只有一个神，就是以色列的神，除祂以外没有别的神，其他的神都是人想象出来的。宇宙中只有一个神，而且当时在地上，只有以色列人是祂的子民。所以上帝和祂子民的关系很特别，上帝应许要为他们做很多事，祂应许要治理他们、要保护他们，要供应他们经济上的需要、使他们不至缺乏，要保守他们的健康，不让他们染上埃及的疾病，上帝应许要供应他们一切所需。祂要做他们的王，但反过来也要求百姓要行得正、要活出公义，所谓活出公义就是行在正道上。

《利未记》最重要的一节经文在新约圣经中不断的出现，“神说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”换句话说，上帝期待祂所拯救的的子民效法祂，上帝要百姓效法祂，而不是去效法周遭的人。如果你对《利未记》有什么疑惑，那这节经文就像钥匙，可以解惑。周遭人习以为常的恶事，上帝禁止他们去做，祂说：你们要与众不同，你们要圣洁，因为我是圣洁的，你们要反映出我的品格，让别人从你们的品格、你们的好行为看出我的品格。这节经文是关健——“你们要圣洁，因为我是圣洁的”——这句话出现不止一次，而且在新约圣经也出现很多次，因为这句话至今仍然成立。既然上帝拯救你，祂就要你效法祂，要你照祂的方式去活，要你像祂一样圣洁

好了，现在我们来看整卷书的轮廓。前面说过，这卷书分成两个部分，各位可以看到，这个轮廓在这里又出现了，但是这一次是在这卷书里，书中到达一个高峰，然后又到达另一个高峰，就像一个多层的三明治一样，有一点像是麦当劳的汉堡，正中央这里有一个馅，你们从这个图表的颜色就可以看出来，第一个单元呼应最后一个单元，第二个单元呼应倒数第二个单元，第三个单元呼应倒数第三个单元，最后剩下中间那个单元，这里有很清楚的对应，配合得很好、两两呼应。要记住，这是上帝的安排，不是摩西。

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上帝在《利未记》里面说的话比其他书卷都要多，你知道吗？《利未记》有90%是上帝亲口说的话，上帝对摩西说……，《圣经》没有其他书卷记录这么多上帝亲口说的话。你如果想读上帝亲口说的话，可以从《利未记》开始，因为你会读到上帝亲口说的话。

所以是上帝安排了这个模式，你可以看见环环相扣、配合得很好。头七章讲到祭和献祭，最后的单元（第26-27章）则讲到惩罚和百姓的誓言；而祭司职分的详细描述（第8-10章）则对应他们该有的敬拜以及应该如何带领百姓敬拜（第23-25章）；但是这里是上帝子民必须明白的两大差别，我等一下会解释，因为洁不洁净的差别（第11-15章），跟圣不圣洁的差别（第17-22章）很重要，我们会看到两者大不相同，这是另外一个关键；这些全都是为了一个特别的日子，这个日子叫做赎罪日（第16章），在那天，他们必须带两只动物，在营内献一只动物为祭，另外一只动物是羊，重点就在这里。他们会一个一个按手在羊头上认罪，然后把羊推出营外、赶进旷野中，让这只羊带着所有人全部的罪死在旷野中，那是一只“代罪羔羊”，这个词我今天早上还在报纸上读到。“代罪羔羊”这个词是从《利未记》来的，这只代罪羔羊代替了别人、承担一切他们所犯的过错，我们后面会再说明。

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