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第一百九十五章 正邪论 这章没有营养对（第1页）

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第一百九十五章正邪论（这章没有营养，对道教知识不喜的可以跳过）

“道友知道，为何我项氏会成为这楚国皇室吗！”项儒没有正面回答石灵子的话，而是反问道。

“我依稀记得，乃是当初你们项家老祖天下龙脉加身，故而该当为天子！你们老祖也是用天下龙脉修炼，一举将黄道极功炼制大成。”

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书友们，今日南瓜想介绍一番道教的经典，故而用这篇文字来说明，南瓜不是为了骗字，以后欠的章数会在作品相关免费发给大家，若是书友们不想看，那便跳过此章。南瓜在此仅是发表感慨，鞠躬了。

三清，道教用语。

指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。

也指居于三清仙境的三位尊神，玉清元始天尊、上清灵宝天尊（通天教主）、太清道德天尊（老子、太上老君）。

玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

《易经》曰“一阴一阴谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千来源罗凯。

阴阳五行阴阳者，水火之象也。

阴古作“侌”或加表示虚拟实体的“阜”作“阴”阳古作“昜”或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”。“侌”字从今从云意为“正在旋转团聚的雾气”。“昜”意为“发散气体”。可见古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。古人不称“阳阴”而称“阴阳”这与古人的世界起源逻辑有关。其世界创生次序是无极生太极→太极生两仪两仪即天地……。

“无极”即“混沌”“混沌”即散漫飘荡的水汽。“太极”即圆心而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。圆周运动的主体就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋转起来后逐渐形成为一根中空的云雾气柱云雾气柱的进一步加速旋转就在上下两端产生离心力离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”浊重物质下降而形成“地”。“天”和“地”就组成了“世界”“昆仑”。由此创生过程可知世界的前身是“混沌”世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”而有了天地才有阴阳之分没有了世界就等于回到世界的前状态——“混沌”。所以“阴”在“阳”前。

九州探究九州，不同时代有不同州名版本《禹贡》中徐州、冀州、兖州（yǎn）、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

《尚书?禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”

其所划分的九州范围，依次是：

一、徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

二、冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。三、兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

四、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

五、扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。

六、荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

七、豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。

八、梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。九、雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。

八卦八卦是中国古代的一套有象征意义的符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。

八卦由来1、易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳）女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。

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