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第45讲 耶利米书二（第1页）

继续来谈《耶利米书》，这是一卷非常重要的大先知书，现在我们要来看看耶利米的信息。

他有一些信息很类似其他先知的信息，先是谈到上帝的百姓敬拜别的神，远离上帝。远离上帝就会远离良善，失去上帝就会失去人生的光明面，黑暗的一面会浮现出来，因为人虽然知道怎样行善，但我们的的本质是邪恶的。当上帝不再约束我们，如同保罗在《罗马书》一章所说的，当人放弃上帝的时候，上帝就会放弃人；当上帝放弃人的时候，人就会露出最坏的一面，这坏的一面会在社会上浮现。我们都知道要不是上帝的恩典，我们今天的景况绝对更糟，是上帝的手在保守我们。当我听说或者在报纸上读到可恶到极点的罪行，我就得提醒自己，我也很可能会做出那种事来，面对某种处境和压力之下，我也可能这样做。人跟兽没有分别，只要没有上帝的保守和遮盖，每个人都可能变成野兽，所以这些百姓敬拜别的神、远离上帝，上帝就任凭他们去，让他们露出最坏的一面。

耶利米还有一个主要的信息，类似其他先知的信息，就是以色列百姓即将大祸临头，上帝必须给予惩罚，不能继续姑息他们，所以上帝要带巴比伦人来。

有人说耶利米只报坏消息，他们其实没有把《耶利米书》读清楚，因为耶利米讲到未来的时候，他说以色列百姓最后必得重建。我要读一小段经文给你们听，我在这个系列讲道中常常没有时间朗读经文，希望你们听讲道前后能够自己读。首先讲到另立新约，“耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民，他们各人不再教导自己的邻舍和自己的兄弟说‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我，这是耶和华说的。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”可惜教会常常读到这里就停了，我要继续读下去，“这是耶和华说的，那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是他的名。祂如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。”

上帝会保证遵守祂的盟约，以色列会永远存在，直到今天仍是如此，今天以色列能够再度出现在地图上，就证明上帝必遵守承诺，以色列会永远存在；我们常唱“英国永远存在”，但这并不是事实，但以色列会永远存在。因为这是上帝给他们的应许，只要天上还有日月星辰，地上就会有以色列，祂的子民最后必得重建。你会发现前一章一直在讲，“我要再带他们回家，他们回来以后会欢唱起舞。”

我有几次去以色列，刚好遇到他们的独立纪念日，那是五月初的时候，我就和四万人在街上跳舞，他们会把婴儿放在树下，因为知道这样做是很安全的，大家就在街上一路跳舞，因为他们再度成为上帝掌管的一个国家，很令人兴奋。

上帝不但应许会带他们回来，耶利米还说七十年后会归回，多年后被掳到异地的但以理读到耶利米的预言，才发现七十年快到了，他很兴奋，因为耶利米说他们会被掳七十年，而这七十年的期限快到了。这七十年是为了让土地休息，并且等被掳的那一代死亡，不能回来，上帝只应许要带他们的子孙回来，而那些子孙都在巴比伦出生，从没见过祖国的地土。但《耶利米书》三十章的重点是“我要带他们回家”，这个字有神奇的力量——家，家是你的归属，以色列是他们的归属。

但上帝也应许要给他们一个新的王，这个王有很多称号，祂是个好牧人，是公义的苗，是拯救的王，是大卫树上的苗，是生命的泉源，他用这些美丽的词汇来形容这个即将来到的王。上帝还应许这一位必定要来，为他们得回宝座，这是最后的重建。

第四个应许也是最后一个应许，其他先知也有谈到，就是敌人必定要受到报应，巴比伦人必定要受到惩罚，反对以色列的必受惩罚。上帝容许巴比伦人掳走以色列百姓，但祂应许必要惩罚巴比伦，先知哈巴谷就是传讲这个信息。以色列所有的敌人，上帝都应许要惩罚他们，以色列的仇敌很多，有埃及、非利士、摩押、亚扪、以东，还有叙利亚、基达、夏琐、以拦和巴比伦。耶利米说：将来有一天，巴比伦一定会被另外一个国家征服。我们现在知道是波斯，波斯人征服巴比伦以后，就释放犹太人归回祖国。因为古列王是个仁慈的统治者，他想释放所有被掳到巴比伦的外国人，让他们回到祖国。古列王有个政策很有意思，我讲到后面去了，《耶利米书》没有讲这个，这是记载在其他卷书中。

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古列王征服了巴比伦以后，他想要做一个人道的王，就下令让所有被掳的人回到祖国，但他要求他们回祖国后，要为所膜拜的神建殿，然后在殿中为他祈祷。古列王这个要求是针对每一个被掳的人，但这也就表示犹太人得以重建圣殿，你可能不知道其他国家的人回国后，也建殿膜拜异教的神，这是应古列王的要求，他要求他们建殿为他祈祷，因为这个政策，犹太人得以回到家乡重建圣殿。所以耶利米是向各国传讲信息的先知。

《耶利米书》最后有一整段预言在讲，攻击以色列或恶待以色列的国家讲遭遇什么下场，上帝会伸冤，不是以色列自己伸冤。《耶利米书》说，犹太人需要离开巴比伦，一旦能够回国，就不可以留在巴比伦。可是大多数的人都留下来没走，一百万人当中只有五万人回到家乡，直到今天，留在伊朗和伊拉克的犹太人过得很苦。如果你在国外出生，在那里建立起事业，却要放下一切，像当年亚伯拉罕那样放下现有的一切，到一个没有去过的国家重新开始，这样做并不容易。上帝透过耶利米告诉犹太人，一定要回家乡，这个我等一下会再回来讲。

现在我要先来谈《耶利米书》的架构，看这卷书和其他先知的信息有哪些相同的架构，我前面讲过，《耶利米书》的内容并没有什么顺序，他不是按照时间、也不是按照主题，但是仍然可以看出一个模式。

这个模式其实很简单，有个前言，第一章讲他蒙召的经过，当时他很年轻，才十几岁，个性羞涩，不敢在众人面前说话，如果你不敢在众人面前说话，却蒙召作先知，那就有点麻烦了。

再来从第二章到四十五章，都在讲这个犯罪的国家，也就是他自己的国家犹大国。他说（第二章到二十章）惩罚很快就会临到，报应近在眼前，这段经文涵盖的年代从西元前627到605年，主要是诗的形式，表示他是在传达上帝的感受，上帝心中有多么后悔、多么愤怒，祂感到非常矛盾，祂爱百姓，却又不能放纵他们继续作恶，每个父母都了解这种矛盾。耶利米清楚指出巴比伦会灭掉亚述，也会打败埃及，因为犹大国最后几个懦弱的王以为，只要跟国势强大的埃及签订条约，犹大国就有了靠山，不怕遭到亚述或巴比伦攻击，犹太人常以为跟外国签订和平条约，国家就会太平但耶利米说：不对，巴比伦会打败埃及，跟埃及签订条约没有用，你必须信靠上帝。旧约圣经从头到尾都在说，这个方法不能带给国家太平，这实在是很像今天的景况，以色列必须指望上帝给他们和平，当他们开始跟敌人签订条约，耶利米说：这是没有用的，暴力会重新临到你们头上。这种情形也许可以从中东的新闻看出来。这是二到二十章的内容。

再来二十一到四十五章是好消息，他把眼光放远，看到最后的重建。他先讲到绝望的景况，灾祸会临到（西元前605年至585年），然后指出未来百姓会得着重建，这段主要是散文的形式，是传达上帝的想法，而不是感受，有没有看出不一样？当上帝谈到目前的情况时，通常是在讲祂的感受；但当祂谈到未来，通常是在讲祂未来的计划，就不会像此刻这么激动。巴比伦掳掠犹大国以后，耶路撒冷的景况凄惨，但是会有一些人归回，重建这城，情况不至于绝望

再来是四十六到五十一章，都在讲恶待以色列的邻国，讲到上帝有一天会对付他们，将来以色列会被重建，恶待以色列的国家会受审判，上帝的公义就是用这种方式在历史上运作。

五十二章像是结语，讲到以色列遭遇的国难让耶利米的同胞伤透了心，在最后一章，第52章中描述耶利米被掳去埃及，耶路撒冷成了空城，景况凄惨。

各位，我们目前在《耶利米书》中所看到的都是其他先知曾经说过的，但是有三件事只有耶利米说过，别的先知都没有说过，主要是焦点不同，耶利米他说的方式不同于其他先知，这是耶利米独特的说话方式。

第一，他很强调属灵的生活。他被称为属灵的先知，因为他说：如果不是出于真心，宗教仪式就毫无意义。有些人以为，耶利米认为献祭体制只是在浪费时间而已，其实耶利米并不是这个意思，他是说外在的仪式不太重要，上帝要看的是你的心，看你是不是真的属灵。耶利米要说的是，重点并不是肉体上的割礼，重点是内心要行割礼，这个信仰的重点在内心，要有上帝的灵同在。但祭司却误导百姓，让百姓以为宗教仪式可以取代敬虔的生命。如果牧师或是传道人只关心有多少人来聚会，却不关心会友的属灵生命，那就跟那些祭司一样，因为那不是上帝真正想要的，上帝真正想要的是有敬虔的生活。基督徒除了上教会，还要有敬虔的生活，除了为建堂募款，也应该要帮助穷人。我可以告诉各位，耶利米很强调信仰生活的属灵层面，他是一个很重视属灵的人，很关心人的灵命，当然他是在预备他们去面对将来失去圣殿时的景况，到时候就不能再献祭了，到时候他们在巴比伦不会有圣殿，只有会堂。

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