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第1部分（第1页）

作者：李卫东

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序言

生命的起源向来被视为第一科学谜案，人类迄今为止几乎所有的科学探索都是围绕这一命题展开的。

你是谁，你从哪里来，又到哪里去？

五千年的人类文明史，人类辛辛苦苦构建了　…　自己的　…　知识大厦。在这座大厦里，人们贪婪地填充数不清的学说和定理。人们把这些学说、定理粘合起来，试图建造一座人类的通天塔。人们自豪他说，这是科学的进步。

在这个　…　庞大完美的科学体系　…　中，人类生命的起源就成了某些人导演的一部动画片：瞧，六十万年前开始的旧石器时代；瞧；一万年前开始的新石器时代……猿猴在　…　导演　…　的指挥棒下，一次次拔掉身上的兽毛，去掉了尾巴伸直了腿，终于　…　变　…　成了人。

可是，现实是无情的。近一百多年的考古发现，使那些善良的学者们不得不惊恐地注视着一个又一个被挖掘出来的　…　历史　…　：金字塔里发现了一万年前的人造心脏；非洲大陆发现了亿万年前的核反应堆；古老的图书馆里发现了与那个时代不相符的科技文献；印度马享佐达摩史前古城遗址中发现了原子弹爆炸的痕迹，古老的地层中出土了先进的金属制品；公元前的沉船里打捞出精密的科技仪器……

面对这一切，　…　科学　…　感到茫然。换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象做出合理的解释；一群使用着笨拙石器的原始人在那里一边喝着可口可乐，一边看着镭射激光彩色电视片，在不可能的年代里发生了不可能的事情，这就是问题的症结。

这越来越多的考古发现与现代理论形成的尖锐对立，中间完全没有调和的可能。人们只能在二者之中取其一：要么痛苦地怀疑今天关于历史的既定结论，要么闭上眼睛永不睁开。

确实，怀疑需要勇气。

埃及的金字塔没有错，沉没于大西洋海底的古城没有错，寒光四射的　…　越王剑　…　没有错，古人留给后世的神话和传说也没有错，错的是我们！我们错在没有勇气去面对这些疑问，错在不敢正视与现有理论相冲突的所有发现，错在妄自尊大地认为地球文明是宇宙间唯一的独花果。

怎么办？错误不能再延续，我们有义务使古老的谜案在今天被破译，一句话，我们必须面对现实。事实上，我们所谓的　…　现代科学　…　，其发端充其量不足　200　年历史，今天已经到了山穷水尽的地步，这　…　山穷水尽　…　的　…　结局　…　是有目共睹的。有鉴于此，西方人乔治·萨顿写了一部书《科学的生命），把　…　科学的目光　…　转向　…　东方。　…

如果曾被人们视若神明的　…　现代科学　…　的威信今天都受到　…　科学家们　…　自发的挑战，那么我们把目光投向年代古远已到可考的　…　泥板文书　…　、　…　八卦　…　等等，又有什么值得感慨的呢。

怀疑又充满着希望。

当今世界　…　灵学　…　蜂起，从西方的　…　外太空实验室　…　到东方的　…　周易学会　…　；从气功、特异功能到占卜、预言家；从　UFO　到　…　旅行者探测器　…　，甚至还有风水学、招魂术……但是，这众多的　…　大师　…　、　…　灵学　…　给我们列出了太多的科学之谜　…　方程式　…　，这些　…　方程式　…　普遍要求获得正确的解唯一的解，这个　…　任务　…　该交给谁，或者说谁能够令人信服地　…　胜任　…　呢？

某甲说，他看见了如来；某乙说，他闻到了万里之外的花香；某丙说，他拜会了千年以前的古人；某丁说，他曾与外星人　…　对话　…　，某戊……归纳说来，所有这众多纷繁的奇闻怪事都表达着同一个人信息：上帝在注视着人。

现在的问题是，上帝注视着人，上帝想要干什么？如果回答不了或者说根本不存在这后一个问题，前面所谓　…　生命谜案　…　的问题就成了无本之木，未免显得滑稽、荒谬。

我们回答了这个问题。

我们也回答了如本文开篇所述与此相关的种种问题。

我们自信自己的　…　回答　…　，也同样自信在这个问题上别人从未回答过或者说回答的不令人信服，那么，我们何以会如此　…　自信　…　呢？

如果你阅读了我们的这篇序言，并且认为我们这样一种　…　交谈　…　方式，语气是肯定的但不是强加于人的；推论是严谨的而不是　…　信马由疆　…　的；观点是依据全人类的历史思考为　…　底垫　…　经过　…　提练　…　的，而不是偏激的，是你能够接受的，那么，请你阅读我们这部书——《人是太空人的试验品》

第一章　人由何来

大约在五万年以前，一批外星人来到地球，他们具有高度的智慧。当他们发现地球引力等因素不适合他们居住时，他们选择了地球上精力旺盛和智力较高的雌猿，注入太空人的基因进行杂交，这便产生了地球的人类。

提出人是　〃　上帝　〃　的　〃　产品　〃　，首先可能使你想到宗教。确实，在几乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。

宗教是现代人类无法、也不应回避的话题，宗教的历史作用从某种意义上来说，也许比革命更深远（历史上有些革命运动甚至就是借助宗教的，如太平天国）。至少就目前来说，想要　〃　论证　〃　宗教，似乎是任何人都力不从心的。宗教深邃的哲学内涵究竟是集合了人类的思想精华，拟或是启迪了人的灵魂——换句话说，宗教是人创造的神，还是神对人的启示，从宗教本身是很难找出答案的。

与宗教相对照的是　〃　科学。　〃　在辩证唯物主义经典作家眼中，理论是实践的　〃　旗帜　〃　和　〃　指南　〃　，理论是产生于实践又指导于实践的。

如果照此来衡量历史，我们发现：一、人类迷信宗教的历史要远远长于　〃　科学　〃　的历史；二、　〃　科学　〃　往往明确地声明具有　〃　阶级　〃　的功利主义色彩，宗教则往往　〃　被认为　〃　在表面上是调和了阶级矛盾的。

在这里我们之所以谈到如上话题，主要是为了分析达尔文进化论产生的背景。

达尔文进化论今天在全球的广泛影响，自然得益于上个世纪及本世纪以来的社会革命。不仅无产阶级甚至资产阶级也需要　〃　人至上　〃　的生命史观来　〃　佐证　〃　自己的社会实践，达尔文的学说正好　〃　迎合　〃　了这种　〃　需要　〃　。

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