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第14部分（第1页）

极度的丑都可以说是艺术的标志。

唐娜笑着对亚斯道：“你说，这样的作品，上面怎么会允许在这里展出呢？”

亚斯道：“我们以艺术的名义，就说服了他们。现在领导们不是都也在倡导创意产业嘛，我们说这就是创意产业，而且这些艺术对宣传海杭是大有帮助的。”

唐娜撇撇嘴。

亚斯看着《和平年代》道：“据说这位艺术名叫陈大同，在去年北京的一次现代美术展上，他搞过一项惊世骇俗的行为艺术，结果一炮而红。”

“怎么一炮而红的？”

地产战争　　第二部分（23）

“那就是，在展览的最后一天，他竟在美术馆乱砸乱打，把一部分艺术作品砸得稀里哗啦，后来他被拘留三天，不过，那些被砸的艺术品是他事先争得同意的，是捐助给他的这项艺术行为的，所以，他也没有受到什么处罚。他就因为这次行为和入狱的壮举而闻名京城。后来他向记者解释，说他的这次行为艺术叫做《世纪末─艺术的崩溃》。他认为行为艺术是对平面绘画的超越，是美术的未来所在，也是艺术的未来所在。只有行为艺术才是真正的艺术。”

“我忽然有点明白，”唐娜说，“其实他们的意义就是吸引注意力，和街上裸奔差不多。”两人呵呵直乐。

一转转到第三展厅，扑面而来的是一幅巨大的油画，只一幅，就占据了整整一个展厅。

这次展会上，凡是踏入新落成的海洋美术馆第三展厅的人，都会产生一种惊心动魄的感觉。一进门，立即感受到铺天盖地的、生活的压力。因为，从展厅顶部到两侧墙壁，都被一幅巨大的油画占满了。这幅画带给人的第一印象，就像是进入了一个嘈杂无比、琐碎不堪的菜市场，而实际上，这幅巨大的几百平米的油画，它画的就是一个小菜市场。里面有各色各样的人物，不同年龄、不同性别、不同职业、不同阶层、不同服装、不同地域，什么样的人都有，都挤在一个菜市场里，画家把他们一个一个、事无巨细地描画了下来，包括一筐一筐、一堆一堆的大白菜、青椒、豆腐、番茄、猪肉等等。他用的手法也是纯写实的，是对日常生活场面的直接表述，但细看作品，它与一般人所熟知的写实绘画，诸如古典风绘画、怀斯风绘画、风情绘画等，真有天壤之别，上面的人物与景物，既是现实的，又像不是现实的，总使人觉得有所不同，这不同在哪里呢？却搞不清楚。

“其实，在这里，画家已渗透进去了自己的主观的东西，这主观的东西使得画中世界与现实的世界到底有所不同，但又不是通过变形使之不同，而是通过改变观众的感觉而使之不同。”亚斯向唐娜解释。

“古怪，太古怪了，”唐娜说，“我在想，是不是你这个前泡泡乐队成员的感觉又回来了？”

亚斯道：“当然，如果我以前没有做过摇滚，那现在也不至于会想到要去做一个前卫艺术展呀！联系这个作品的时候，我和那个画家谈过，他说他画这幅画花了整整三年时间，还要超出几天。”

“他是不是说，这作画过程本身，怎么也是一项行为艺术？”

“哈，正是这样。所以他一定要在展厅油画旁边展出他画这幅画时的几百张照片。”

“那么，”唐娜道，“这所谓行为艺术，不就是个简简单单的作画过程吗？”

“这个艺术家说，一幅画花三年时间，这本身就有它的特殊性。”亚斯说，“他说，从一般意义上讲，画画也不过是干活而已，或者，只是普通的创作过程而已，但由于他事先就有意识地把这一过程当作特殊行为，它就有所不同了。因为所谓行为艺术就是由这个‘有意识’决定的。他是想把这一过程视作一种象征，一种人类为了某件事情而付出劳动的象征。”

“人类当然得为任何一个收获付出劳动。你这又有什么特殊意义？”

“他说，他这付出了三年时间得到的结果也可以说是毫无意义的。因为，它只是对一个普通生活场景的照实描绘而已，而这种场景天天在那儿发生，没有被如此表现的必要。真要这样写实地表现，那一张照片也已足够。”

“这么说，他想表现的是，人们怎样为一件本不需要做的事情付出巨大的无谓劳动？”

“他说他是想表现一种无聊感。他说这画会给人这样的感觉，就是在这幅画规模所造成的神圣庄严的外在氛围中，其实有一种彻底的无聊隐含其中，就是：你这是干什么呀！三年时间，就搞这个，这不是打发时间吗？”

“这真是无聊。”唐娜笑，然后他们来到了下一个展厅。其中一幅画是：伟大领袖毛主席穿上了一件乔治？阿玛尼的时髦套装，题为《革命与革命》。它的旁边是一幅油画，叫《大赶快上》，画面上是一只巨大无朋的肥猪，猪尾巴比画面上的人还要大，在那里撒开肥腿奔跑着。画面背景是Ｉnternet电脑网络、法国多种名牌时装、瑞士全金镶钻石手表、美国的曼哈顿大道、好莱坞明星莎朗？斯通、朱迪？弗斯特一丝不挂的上半身、麦当娜的臀部与迈克．杰克逊的下身等等一系列形象组成的大杂烩，这些倒没什么，问题在于，这只猪的外形根本就是一张中国地图！而猪的身上的那些密密麻麻的猪毛，其实都是文字，细细看去，一目了然，是对应着地图的各地地名，什么“北京”、“上海”、“杭州”、“海杭”、“半坡”、“河姆渡”之类，大大小小，猪毛一样长满全身。

“他的意思，我们都是猪身上长的什么？”唐娜忍不住调侃道。

这些画并未带来很多参观者，倒是有一个展厅里面，看的人特别多。那里正在展出“中华人物系列”。那些穿着古代戏装的中国当代青年，或在电脑面前撒野，或在几百年前的北京故宫撩起长袍自露，或者开着火红色跑车唱着“苏三离了洪洞县，将身来在大街前”，或者手持红皮书大喊“打倒帝国主义！”“推翻三座大山！”的口号，等等等等。人物的外在形象全按中国国剧京剧中的样子设计，大花脸、小花脸、大白脸、小白脸，长袍短褂、生旦净丑、男男女女。

“这才有点意思。”唐娜道。

地产战争　　第三部分（1）

前卫艺术展厅里还搭有两个舞台，演出前卫戏剧。

他们进到戏剧厅的时候，在门口看告示，上面写：今日上演《天堂》。

演出开始之前他们收到一份剧情说明书。上面除了剧情介绍之外还有编剧、导演和演员的有关情况及他们对这部戏的看法。编剧是80年代中期崛起的“新生代”诗人代表之一，导演是个自由戏剧人，演员都非专业，来自各个社会阶层各个年龄段和不同的性别。剧情说明书上说：天堂是什么样的？我们不知道，因为我们没去过，前世去过的人现在也忘记了。那么，天堂不是什么样的？什么不是天堂？我们可能会认为什么都不是天堂，又可能会说什么都是天堂。戏剧将展示给你一个你想象得到的、许多人公认的、普通的天堂。它不在我们的心中，因为我们的心这么小，不可能容得下一个天堂，再说，全世界有那么多人，那么多颗心，要是每颗心拥有一个天堂，那该有多少个天堂？而事实上天堂只能有一个。它也不在天上，因为天上有什么东西，我们已经一目了然，无非是一个化学元素而已，再说，要是天上真有天堂，它早掉下来了，因为我们没看到有擎天的柱子。它也不在我们身边，我们身边只有大街小巷、小菜市场、玻璃大厦、汽车和电脑。那么它在哪儿呢？

时间一到，他们进入剧场。令他们意外的是，没有位置在等着他们，他们只能站着。观众们三三两两地站好，灯光忽然大亮，看台上，却没有一个人，没有任何道具，没有一切。他们互相看看，才发现原来灯光打在了他们身上。灯光来自舞台的看得到的上方，往那儿，他们看到成千上万小小的灯泡，闪着各种各样颜色的光，静静地照着他们。

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