乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第6部分(第1页)

孟学派整理,在战国后期成书。

《中庸》集中体现了子思的思想。子思将“中庸”从伦理道德规范推及到价值本体的层面,提出“中和”的重要范畴:“中”是“天下之大本”,“和”是“天下之达道”;只要能够“致中和”,就能让天地万物各安其位。同时,子思还将“诚”提升为道德觉悟的枢纽,“五行说”在子思这里也能找到源头。

孟子是“思孟学派”的核心。孟子对儒家的最大贡献,是他提出了著名的“性善论”。在孟子提出“性善论”之前,己经有了三种有代表性的人性理论。

第一种认为:人性既不善又不恶。持这种观点的是告子。告子说:“人的本性是没有善恶分别的,无所谓善,也无所谓恶。它就像水流一样,你往东方挖沟,它就往东流;你向西方开渠,它就往西流。它的流向完全取决于人们如何引导,它本身是不辨东西的。人性正如水流:人性不分善恶,就像水流不分东西。”这个看法很有代表性,影响也很大。孟子的反驳同样巧妙:“水固然可以不分东西,难道它还能不分高低?水往低处流,这才是水的本性。而人性向善,就像水往低处流一样,是人的本性。”

第二种主张:有一些人的本性是善的,而另外一些人的本性是恶的。即便是亲兄弟、亲父子,本性也可能有天壤之别。举例子说,大家都知道舜,那是上古传说中的明君,是天下有数的圣人。可是他的父亲瞽叟,却是一个脾气暴躁、无恶不作的大恶棍。为什么一脉相承的亲父子、一母同胞的亲兄弟,表现竟然会截然相反呢?这只能说明有些人天生的性善,而另外一些人天生就邪恶。

第二章 儒家的原创时期(10)

第三种则认为:同一个人的本性之中,既有善的成分,也有恶的成分。至于人最终性善、还是性恶,主要看环境给他的影响,也就是环境使他本性中的哪一方面得到充分发展。我们通常说的“近朱者赤,近墨者黑”,说的就是这个意思。举例来说,一个人如果出生在周文王、周武王统治的王道盛世,就会自然而然的本性向善,成为一个善人。而他如果出生在周幽王、周厉王之类的昏君统治下,就会发展本性中邪恶的成份,长成一个恶人。

以上三种人性论在孟子之前已经盛行。以今天的眼光看,这三种人性观点仍是深刻和有价值的。孟子对这三种人性理论吸收扬弃,提出了自己的人性主张。

首先,孟子指出每一个人都天生具有四种善端。

他举了一个例子来证明这一点:一天,你一个人在路上走着,突然看见一个两三岁的小孩在一口水井边,眼看就要掉到井里去了。这时候周围没有其他人。你会怎么办呢?你当然会毫不犹豫地冲过去,把这个小孩救到安全的地方。孟子接着追问:那么,是什么原因让你做出救小孩的举动呢?是因为你和小孩的父母是知交好友吗?不是,可能你和小孩的父母素不相识。是因为你讨厌听到小孩子掉进井里的哭闹声?显然也不是。又或者是你希望让父老乡亲知道你的义举?可是周围没有人能见证啊!否定了各种功利的、偶然的原因之后,孟子得出结论:我们之所以“救孺子于井”,原来是出于一种天性,出于一种天生的“恻隐”之心!“天生”这个词,这里用的是它的本意,也就是人与生俱来的、由上天赋予的禀赋。孟子认为,人们看到一个小孩就快要掉到井里时,会不由自主地感到内心难受,会不忍心看到这一幕发生。这就是“恻隐”之心。在他看来,每个人都具备“恻隐之心”,这正是我们人性的共同点。

除了“恻隐之心”外,人们还具有“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”等其它善端,合起来就是“四大善端”。这四种善端是人的天生禀赋,也是“性善”的根本。那么,这四端究竟是哪四善的端呢?孟子说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”,恻隐、羞恶、辞让、是非等四心,分别是仁、义、礼、智这四种善德的端始和萌芽。换言之,如果我们能把这四心充实并推广开来,就能培养出仁、义、礼、智这四种善良的品德。

善端是如何成长为善德的呢?孟子还是以“恻隐之心”为例:一天,孟子来到齐国王宫,游说齐宣王实行仁政。齐宣王认为实行仁政实在太难,而且也太飘渺了,于是很干脆地说:“我不行,因为我有个毛病,我贪财。”孟子不以为意,反而苦口婆心地劝道:“贪财不要紧,这并不是什么坏事。只要你能从自己对财物的喜爱中,体会到其他人对财物也有同样的喜爱和需要,并且努力在满足自己财富欲望的同时,让老百姓也富裕起来,满足他们对财物的需求,那就是在行仁政了。”齐宣王还是很犹豫,又说:“我还有个毛病,我好色”。孟子回答到:“当年的圣人周太公也好美色,但并不妨碍他成为一个大圣人。可见,好美色不能成为不行仁政的藉口。只要你在满足美色欲望的同时,能体会到老百姓也喜好美色,并尽可能满足老百姓的愿望,那也是在行仁政了。”

第二章 儒家的原创时期(11)

孟子在这里玩了“偷换概念”的把戏,将贪财好色从垄断性、破坏性的欲望,转变为正常、合理的需求,并劝导君王将心比心、推己及人,设身处地为别人着想。这就是孔子所说的“忠恕之道”。

孟子还把恻隐之心直接解释为“不忍人之心”。一天,孟子又去拜会齐宣王。齐宣王见了孟子,向他发牢骚说:“几天前,我在院子里看书,正好一个下人牵了头牛经过院门口。我就问他牵牛去干什么。他回答说要牵到太庙中做牺牲,宰了祭祖。我看着牛行将就死的样子,很不忍心,就跟下人说让他换下这头牛,改用一只羊来祭祀。没想到这一来,人们纷纷议论,说我小气,祭祖连头牛都舍不得,要改用一只羊,我都烦死了。”孟子借机大发议论:“其实,大王你并不是舍不得用一头牛来祭祀,只是因为你亲眼看见这头牛就要被杀死,心中不忍,所以要下人改用那只你没有亲眼看到的羊,来代替作牺牲。换句话说,你把对牛的‘不忍心’换成对羊的‘忍心’。如果大王能从亲眼所见的牛的凄惨样子,联想到你尚未亲眼目见的羊身上,把‘不忍心’推及到羊身上,进而相应地,一步步把这种‘不忍心’推广到先前所‘忍心’的人和事上,大王就已经推行了恻隐之心,在行仁政了。”

从这两则故事可以看出孟子很会讲道理。他的理想主义并不是空中楼阁,而是从一些很具体、很平实的事情上一点点推广开去。这就是儒家所谓的“极高明而道中庸”,也是儒家的核心宗旨和活力之源。

孟子把“养浩然之气”作为充扩善端、成就善性的重要途径。他说:“我善养吾浩然之气”,这种浩然之气是“至大至刚”的,弥漫在整个宇宙天地之间。我们可以通过培养这种浩然正气,做一个堂堂正正、顶天立地的人。

养成浩然之气有两个方法,一个是“知道”,一个是“集义”。“知道”,就是通晓精神通达之道。“道”是精神由以超越的途径,和最后所能达到的“神而明之”的境界。“集义”则是做应该做的事情,久而久之,使自己的所作所为无不合宜,达到一种道德的自律。

孟子的“养气”思想不只针对人们的现实生活,更指向人们的宇宙生命。为此,他提出了“天爵”和“人爵”的概念。孟子说,在现实中,人的价值可以通过他是否在社会国家中获得认可来判断。我们常听人说“望子成龙”、“出人头地”,反映的正是这样一种“人爵”的价值观念。孟子认为,人们除了是现实社会中的“人民”之外,更应该是生活在宇宙天地之间的“天民”!而“天民”也有评价标准,那就是“天爵”,是人们在宇宙天地之间所获得的成就。相对于“人爵”,孟子更加看重“天爵”。他认为“天爵”才是人们最真实、最重要的身份。

获得“天爵”的过程,正是“养浩然之气”,充扩恻隐、羞恶、辞让、是非四端之心的过程。孟子还指出,“养浩然之气”应顺乎人的天性。人的天性是自然而然的,所以,“养气”也应该是一个顺乎天道自然和人性本真的过程。孟子反对人为武断的做法。为此,他讲述了广为后世人知的“揠苗助长”的故事。

孟子还发展了孔子的仁政学说,主张“制民恒产”,关心老百姓的疾苦,保护他们生存权和基本财产。与孔子相比,孟子思想的革命性要更强一些。他支持“汤武革命”,提出著名的“民贵君轻”学说,指出国君如果不实行仁政,残暴贪婪,人们可以将他流放甚至杀掉。

第二章 儒家的原创时期(12)

孟子所处的战国中期,百家争鸣已经全线展开,儒家思想受到墨家和杨朱学派的挑战。孟子曾进入齐国的稷下学宫,同各家讨论和争辩。孟子在维护孔子基本精神的前提下,根据时代的新特点、新变化,对儒家思想做了新的发挥,进一步完善了早期儒家学说,孟子也因此被尊为儒家的“亚圣”,成了继孔子之后儒家学派的又一重要奠基人。

第四节荀子的贡献

荀子常常被称作先秦儒家的“殿军”,“殿军”是古代军队中位于队伍最后位置的将领,作用是保护后方、阻止敌方追击,今天常说的“殿后”一词就是来源于此。是先秦儒家的最后一位大师,为先秦儒家的原创工作划上了一个完美的句号。

荀子的师承关系不是很清晰,有人说他是子夏之学的传人。荀子学识渊博,曾经应邀前往稷下学宫讲学,并三次当选“祭酒”,也就是相当于今天国立大学的校长。关于稷下学宫,有必要稍作介绍:战国时期,齐国偏居东方滨海之地,民风华丽,好玄谈天下,议论国事。齐国的几代国君齐威王、齐宣王都很开明,为了广招天下才俊之士,专门在都城临淄的稷门附近修筑学宫,聘请和奉养天下有名望的学者前来讲学、切磋。这些学者倍受优待,住的是高门大院,身份与卿大夫相当。这个学术胜地历时上百年,被称为“稷下学宫”,当时天下不少杰出人才都曾到此游历。

荀子的思想有一种鲜明的理性色彩,这是其主要特征。他说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”天的运行有自己的规律,这种规律是自然而然的,不因为人间的治乱而改变;它不会因为尧这个圣明君王在位就停驻分毫,也不会因为桀这个无道暴君在位就跑得飞快。在天道自然观的基础上,荀子主张“天人相分”,进而提出了“制天命而用之”的思想,这些都与孟子、甚至孔子的思想有所差异。荀子的主张代表了儒家内部分化出新的方向。

荀子对儒家的理论贡献也集中在人性问题上。与孟子相对,荀子提出了“性恶论”。当然,“性恶论”并不像字面上那么简单,也决不是为人们堕落腐化的行为寻找借口。

孟子的“性善论”的前提是“天善论”。人性之所以善良,是因为“天”是纯洁善良的,它赋予我们的善的禀赋(善端)。可是,在荀子这里,天是自然的,无所谓善恶,再也不能给人们善良的种子。

从人们的现实处境出发,荀子提出人性就是我们人与生俱来的样子,情感和欲望是人性的一部分。又由于这些情感和欲望容易失控,对社会和他人造成严重破坏,因此,荀子将人性界定为“恶”。

但是,荀子并没有止步于此。他的人性理论的关键在于下面这句话:“其善者,伪也。”尽管人性本恶,但是在社会现实中努力转而为善,这就是“伪”。“伪”不是虚伪、伪善的意思。“伪”字,本身就是“人”和“为”二字合成,意思是“人为”,正和“天生”的“性”字相对。荀子认为人一生下来本性是恶的,只有通过人为的学习和努力,通过教养,才能变成善良的人,这就是“化性起伪”。“化”是“改变”的意思,也就是改变恶的本性,兴起、倡导人为的教养,使人们变化气质,由恶向善。

“化性起伪”、去恶向善的关键是“礼”。荀子主张“隆礼”,通过倡导和实行“礼”,可以使人们长幼有序、尊卑分明。所谓“人伦”,就是要把人区分出秩序。有了人与人、人与社会之间的秩序,再以具体的礼仪规范来完善这种秩序,例如对老人要尊敬,对小朋友要爱护等等,就可以调节人与人之间的关系,使之变得和谐有序了。

“礼”的另一个根本作用是调节和文饰“欲望”。荀子认为,食色等欲望是人类的本性,不能一味压制。它就像洪水一样,阻截和压制只会让它更加泛滥,我们只能疏导它。怎么疏导呢?就是“以礼化情”,用礼仪规范来调节每个人的不同情感和不同欲望,尽量使最多人的欲望得到最充分的满足。通过“礼”的调节,不至于由于物质财富的匮乏,而导致人们的正常欲望得不到充分满足;也不至于由于放纵欲望,而导致物质财富的枯竭。

所以说,尽管荀子主张“人性本恶”,但是他并没有贬低人类的地位。相反,他提倡了一种有教养的哲学,把人类的文明发展的责任落实到人身上,落实到人们的具体的教养学习过程中。

扬书魅影  无限之召唤逆袭  营销之路  活出美好 繁體中文  网游三国之帝王心术  荆棘王  从绿到金  在成为简·爱学生的日子里  财富幻象  奔腾入海  (火影同人)[斑佐]轮回  小钱致富--小黎飞刀炒股6招  袖剑飞吟  明少的夫人总掉马  中国英才家庭造  默狱  杀神:我这么努力,无敌怎么了  顶级鬼差  禁之渊  500强高薪求职密码:四项修炼  

热门小说推荐
贴身高手

贴身高手

徐涛,世界最神秘的保安公司的第一高手,回到都市里过起了貌似平凡的生活,只可惜不平凡的人到哪里也无法平凡。主角很强悍,有正常男人的那么一点小好色,吃点豆腐,...

二战指挥官体验版

二战指挥官体验版

不做死就不会死,作死的节奏你不懂!其实本书内容力争严肃!严谨!科学!(1943年,某地,59!59从山上冲下来了!BY某惊悚的毛子)。作者真的是德棍(壮哉我大美利坚亲爹大腿)。作者很认真的查阅了很多资料!(你和我说历史,我和你谈游戏,你和我谈游戏,我和你说历史!想真实!参军去!大神SB名言!不服来战!)最后来一句总结发言吃我大SB六字真言!(看不懂的都不是WOTER)...

重生之豪门贵妇

重生之豪门贵妇

上一世,她受尽了丈夫和小三的各种折磨,更是眼睁睁看着自己的亲生妹妹被虐而死。一朝睁眼,竟然重生在了傻子堂妹花云飒的身上。再次归来,她披着天使般温暖的笑容,稚儿一般无辜纯真的眼神,然背地里却是张开黑色羽翼,行尽狠辣之事的堕天使!把那小三扒皮磨骨,做成几把美人扇至于那个渣男,那就削肉剔骨成骨架,做成雕塑吧!﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋花云飒耳边一阵酥麻的感觉,更有一醇厚男人的声音老是把我做挡箭牌,你该如何赔偿我?嗯?花云飒轻轻一笑,转身搂住男人的身子,红唇嫣然,魅惑一笑就拿我来补偿你,好不好?且看女主黑心肠复仇,并且重新走出一条豪门贵妇之路!本文女主黑暗系,欢迎入坑!...

召唤植物大战丧尸

召唤植物大战丧尸

Z病毒泄漏,丧尸危机爆发,人类和丧尸大战。叶莫携带植物大战僵尸系统,穿越到夏国,到现实中打丧尸。豌豆射手樱桃炸弹土豆雷熟悉的植物,不一样的打法。火焰卡牌寒冰卡牌玉米加农炮卡牌神奇的升级卡牌,让植物变得更强大。普通丧尸,强化丧尸,变异丧尸种种新奇丧尸,让人类面临危机。...

逆天尸神

逆天尸神

十年沉睡,一夕苏醒。苏醒之后的陆炎骇然发现自己的丹田之中出现一具神秘的青铜棺椁。一位左脸天仙,右脸修罗的少女从青铜棺椁中爬出。以炼尸之术锤炼身躯!以万千尸火铸就经脉!手握青铜棺盖,吞噬逆天奇火。一部尸帝经开启了陆炎的尸神之路。斩凝脉,屠丹霞,弑入玄,灭王座。尸神之路,枯骨花开ps新书书友群196694896...

[快穿]反派洗白白

[快穿]反派洗白白

每穿到一个世界,姚晓蝶简直要被无良系统给虐哭了,涂脂抹粉娘里娘气的男人和高大粗壮一幅女汉子模样的女人,三观严重扭曲的女尊世界让她直想戳瞎自己的双眼。勾搭男主还没分手的前女友,被带绿帽的男主和一群好兄弟围堵在门口,让苦逼的她简直要给嘤嘤嘤的跪了简而言之这是一只逗比死后被系统强行绑定,扔到各个时空的反派身上,被要求不断洗白白的故事。这是一只不断被系统压榨的逗比为了洗白白,努力逆袭打怪,节操掉光光的血泪史!作者君简介无能,捂脸!如果还入得了妹子们的眼,求收藏求包养!感谢陆九爷亲亲扔了作者君一颗地雷么么哒感谢无边落木亲亲扔了作者君一颗地雷么么哒感谢七月忆然亲亲扔了作者君一颗地雷么么哒感谢薇薇琉璃亲亲扔了作者君一颗地雷么么哒感谢西柚417亲亲扔了作者君一颗地雷么么哒感谢天墟亲亲扔了作者君一颗地雷么么哒另注此文,这个星期五会V,请喜爱的亲亲们继续支持,谢谢!作者君另外文文的链接如下...

每日热搜小说推荐