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第15部分（第1页）

颜回被赞赏，完全由于他的修养较其他学生为精深，他时时刻刻养护仁心，力行仁道。由于他养护仁心，所以能克除私欲，清除心中蟊贼，不受外物的诱惑，所以能够在很长一段时间里，力行仁道；也由于他长时间能力行仁道，所以才赢得“其心三月不违仁”的赞美。其他弟子则修持不如颜回，不能力守仁心，所以天理常会被人欲所淹没，一旦欲望盖过仁心，自然就会做出违道的事情来。对于仁心、仁道的修持，颜回与其他弟子们显然有一段差距，孔子固然在赞美颜回，其实也有希望其他弟子见贤思齐的用意。

论语卷·论人（16）

心是行动的主宰，心不违仁，自然行也不违仁。这个心也是一个人的良知，能坚守良知，凡有发念，要衡量合不合仁道，不合仁道的千万不能做，做了就是违仁。

（四）

子曰：“贤哉！回也。一箪食①，一瓢饮②，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”（《雍也》第六·九）

章旨

孔子赞美颜回之安贫乐道。

注释

①　一箪食一箪饭。箪，音ｄāｎ，盛饭的圆形竹器。食，音sì。

②　一瓢饮一瓢水。瓢，用葫芦剖制之舀水器具。

③　堪忍受。

析论

颜回吃的是粗食淡饭，住的是简陋小屋，一般人都会承受不了这种贫穷的生活，而他却丝毫不受影响，仍自得其乐，这和孔子自己说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而》篇）是相同的人生态度，也是君子的修为，所以孔子特别赞美颜回。

颜回家境贫苦，却能安贫乐道，我们如不像颜回那样的贫穷，自然不必过颜回一样的贫困生活，然而他的高贵情操、安乐精神，确是我们学习的好榜样。

（五）

子曰：“语①之而不惰②者，其回也与！”（《子罕》第九·一九）

章旨

孔子赞美颜回勤学不怠。

注释

①　语音，yù，告诉。

②　惰懈怠。

析论

颜回，孔子的好学生。在《论语》中，孔子多次谈到颜回，都是褒奖之辞。《为政》篇说：“吾与回言终日，不违如愚；退而省其私，亦足以发。回也不愚。”《先进》篇说：“回也，非助我者也！于吾言，无所不说（音ｙｕè，同悦）。”《雍也》篇说：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”又说：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”又说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！”《中庸》也记载孔子称赞颜回说：“回之为人也，择乎中庸。得一善，则拳拳服膺而弗失之也。”从这么多奖誉看来，颜回确实是个好学生，他好在哪里呢？好在努力进德修业，本章“语之而不惰”就是努力的说明。“语之而不惰”有两种解释：第一种解释是孔子告诉他学问的道理后，颜回能努力不懈地加以实践；第二种解释是孔子告诉他学问的道理时，颜回听来从不会感到厌倦，因为听得懂才不会厌倦，不厌倦就是精神不松懈，这种现象就是孔子称颜回“于吾言，无所不悦”。无论哪种说法，都说明颜回是个好学生，他的好学力行，实在值得我们效法。

（六）

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命③死矣！今也则亡④，未闻好学者也。”（《雍也》第六·二）

章旨

孔子答鲁哀公所问，嘉许颜回好学，并惋惜其命短。

注释

①　迁怒把愤怒转移到无关的人或物身上。

②　贰过再犯相同之过失。贰，重复，动词。

③　短命谓早死。颜回四十岁而亡。

④　亡音，wú，通“无”。

析论

“学”的意义和范围很广，孔子心目中，颜回是最好学的学生，颜回死后两年，孔子才死去，所以鲁哀公问孔子的时间，在孔子七十一岁以后。颜回死后，孔子很多大弟子都还健在，像子游、子夏都是文学科的大弟子，孔子却不称举他们好学，本章孔子所以特举颜回好学，要从“不迁怒，不贰过”来理解。

不迁怒是审辨的功夫，是理性的行为。不迁怒的人，犯了一件错误，会检讨这件错误，不会牵连到其他的人或事上面；进一步说，（新浪读书独家首发）自己受了怨气，也不随便把怒气发到别人身上，这是人己关系的和谐，是“恕”道的发端。

论语卷·论人（17）

不贰过是反省的功夫，是彻底的觉悟。它指同样的过错不再触犯。人非圣贤，孰能无过，过而不知反省悔改，就会一错再错，积重难返了。

从以上分析，孔子称赞颜回好学，着眼点重在自我修养，重在道德实践，而不只是求得书本上的知识而已。

（七）

子谓①颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（《子罕》第九·二○）

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