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兼领意大利国王加冕之后才一个月,拿破仑就发布了两道敕令,事先未经罗
马教廷同意而擅自改组宗教生活。他确实增加了僧侣的收入,但同时却减少
了教区的数目,取缔一些隐修院,并且限制了僧侣的数目。更有甚者是他于
1806 年1 月1 日把《民法典》推行到意大利王国。除了伊特鲁利亚王国新君
主忠顺于罗马教会之外,在意大利各地——卢卡、巴马、皮亚琴察和那不勒
斯——教会都成为众矢之的。庇护七世曾以为法国出售教会财产等世俗化措
施是较小祸害而加以容忍,但看到把《民法典》推行于意大利势必也把世俗
化推行到意大利,他就感到忧心忡忡,因为他把意大利视为自己的禁苑,至
少从宗教意义上说是如此。
德意志的情况给教皇带来的忧虑也不少。1803 年“帝国大法”的后果变
得日益严重,因为各邦君正在使教会产业世俗化,并且未和罗马教廷商量便
控制管理起教士来。恺撒—教皇主义①甚至也在巴伐利亚赢得胜利。既然各
邦君此时已统治信仰不同宗教的居民,他们便抛弃了“民随君教”的原则,
并且公然宣告容忍政策,因而就朝着国家世俗化的方向大步前进。起初罗马
教廷想与维也纳谈判缔结一项德意志教务专约,但是最后还是打消了这个念
头,因为除非法国施加压力,没有办法迫使德意志各邦君接受这一专约。特
别是在奥斯特里茨战役之后,创立大帝国既是企图称霸世界的象征,恐怕迟
早有一天会向圣门神职挑战,因此,大帝国的创建使庇护七世迟迟不愿默认
拿破仑为天主教世界的世俗元首。
然而尽管有着这些灾难折磨,教会还是从拿破仑的保护下获得了巨大利
益,如若教皇不同时也是一位世俗君主的话,庇护七世决不愿与皇帝决裂。
但教皇确是这样的人,所以拿破仑不会允许教皇损害他的统治。教皇宣称要
守中立,但没有用,因为中立并不包括反法同盟的成员国那不勒斯王国在
内。当英军和俄军于1805 年在那不勒斯登陆时,他们是可以从那里侵入意
大利王国的;庇护七世无力阻止他们假道,这样的事件正是他的亲信左右所
欢迎的事件。
因此,法军占领了安科纳,继之又占领了契维塔韦基亚。庇护七世提出
了抗议,拿破仑于1806 年2 月13 日的答复是:要庇护七世加入自己的“体
系”、驱逐英国人并禁止英国人进入其领土。当罗马教皇拒绝时,皇帝召回
了法国驻罗马大使费什。孔萨尔维的政策破产了,于是他便提出辞职。这是
最后的决裂,此后拿破仑再也不给庇护七世写信。
四月间马尔蒙进入达尔马提亚,丹多洛被指派为那里的“行政长官”。
然而一支俄军从科孚岛出发,与奥国串通夺取了科托尔港口,在腊古扎①,
法国的莫利托尔将军遭到了门的内哥罗人的攻击。拿破仑利用这一时机迫使
维也纳答应给他假道奥属伊斯的利亚的权利。就这样,他一登上奥斯曼帝国
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