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第7部分（第1页）

罚是不可取的，特别是现在的社会，孩子一般在家庭中都不具备古代那种尊师重道的意识。如今的成人世界普遍追求名利，为了获得生活的安全感而拼命抓钱，就算是许多知识分子的家长，在亲子教育和家庭关系中有时也会表现出种种人格缺陷，因此在孩子的眼中，知识并不完全代表优秀，因而对传授知识的人，自然也就没有太多的崇拜与尊重。

但教育上的缺陷，并不能证明尊师重道的错误，相反，越是在思维混乱、物欲横流的环境下，就越要强调从师的意义。对于职场上打拼的白领，对于刚走出校门的大学生，对于正在迷茫的年轻人来说，老老实实地拜师学艺，才有可能学到真正的生存之道，成功之术。

所谓“师父领进门，修行在个人”。进门后，既然修行在个人，那么还需不需要继续从师呢？其实“师父领进门”的意思，正是古语“授人予渔”之义：师父已经教给你的东西里，包括继续拜师的内容，“继续拜师”中，也包括“选择老师”的智慧。如果你真的已经入了门，那么你肯定就知道拜谁为师。

比如庄子从老子那里学到了道家智慧，他后来修行的老师，就是环境，是社会和自然。是的，人类最好的老师就是现实环境。比如我自从和许宜铭老师学过亲子教育后，就再没有形式上的拜师学艺，而是在观察我的小孩，从他的点点滴滴中感受孩子的思维模式，再运用亲子教育中的心理学，以及过去禅定的功夫来觉察和引导我们之间的互动。以此类推，在家庭关系、个人成长及职业生涯等领域，我都会通过实践经验来学习，这不是讲台上下的那种说教，而是一种自省，包括对立面和咨询案主，都是我的老师——接触得越多，范围越广，就越能学到东西，但这个学的基础，仍然是当初与几位大师交流时体会到的那个理论精髓，后来离开他们，我经常看一些经文和心理学图书，看电视节目中那些专家们的讲座，以及演员们的表演，还有与邻居的谈话，与同行们的切磋……生活中一切，都成了老师。

这，就是修行，其中把握一个要点：走一段路程后，最好停下来看看，观察一下四周，然后再走——做事的时候，有了些量变后，最好翻回来看看理论，从经典中找到理论依据，不要自以为是，以此规范发展方向，然后再前行。绝不可冒进争功，因为没有一个人天生下来就明白一切，这就好比蛇行，先左，再右，再左，再右……如果一味地朝一个方向走下去，只会偏颇，也就是我们常说的“走邪了”。为了避免走错，我们就必须用前人的理论规范自己，太疾的缓一缓，太缓的冲一冲，太热的降降温，太冷的加加热。总之，无论做事待人，最好都要让自己步入中庸之道。

第六章　　谈古论今学管理（1）

一、仁义乃领袖精髓

有一次，一个朋友跟我聊天儿，说起他在职场打拼的艰难。他坦言自己一心想创业、做老板，然而，他又说自己的原则性很强。我问他所谓的原则性指什么，他说就是保持自己的个性，比如，看不惯就直说，听不惯就直言，不想做就不做，做不来就放弃。他说他很重义气，可以为朋友两肋插刀，而且极富正义感。总之，他给我的感觉就是棱角颇多，而且他引以为荣。

我看了看面前的桌子，就问他：“你说，这桌子有四个角，能坐几个人？”

“四个呗！”

我笑了笑，继续问：“那如果它是六个角呢？”

他也笑了笑，“那就坐六个人呗！”

“如果是八个角呢？”

“那就坐八个人，”他有点儿纳闷儿，“你不是在考我几何吧，问这些是什么意思呀？”

我摆摆手，“你先别急，回答完你自然就知道了。”然后继续问他：“你说，如果这桌子有无数个角，像个什么？”

他不得不又想了想，“嗯，那就等于没有棱角了，应该是个圆桌，可以坐无数个人，有多少角就坐多少人，当然，没那么大的桌子，理论上可以这样理解。”

他突然明白了些什么，深思起来，噗地笑出来，“你是在说我？！”

我也笑了，“我可没指某人，咱们在谈桌子。是你自己往自己身上联系的，那好，你刚才说自己要保留个性和棱角，看似理由充足，可是，这也许正是你想做老板的障碍。凡是领导或老板，都需要有一个基本素质，就是他们没有明确的亲疏远近，对所有人都差不多，不拉帮，不结派，没什么看不惯，也没什么听不惯，他们不那么执着，他们站得比较高，可你呢？”

“哈哈，你是在拐着弯说我，”他笑了，“不过你说得对，”又看了看桌子，“不是你说的，是桌子说的，嗨，我居然连一张桌子都不认识，难怪我当不了老板。”

历史上的“老板”，一般都会具备没有棱角的性格，有的君王甚至没有什么特长，比如刘备，论武艺不如他几个弟弟，论智慧比不上诸葛亮，可他是“领导”。其实，就连孙权、曹操也是一样。还有宋江，武艺几乎不如任何一个兄弟，智慧也比不上军师吴用。然而，他是“老大”。这究竟是什么道理呢？

仔细研究一下，上述这几位“老板”都具备几个特点。第一，他们都有来头，也就是我们常说的背景。刘备是中山靖王之后，孙权手中有玉玺，曹操的父亲也是个做官的，后来曹操自封丞相，也就是说，他们都具备“体制内”的标签，无论是出身或什么其他的理由。就连宋江也曾经是县衙小吏，这种现象说明，人人都有一种“靠近体制”的趋向，只不过每个人的表现形式不同。

靠近体制，就是靠近父母（的感觉），这是每个人从生下来就维持的天性，因为离父母越近，就越有安全感和归属感。对于国家而言，父母就是君王，和君王所代表的体制，因此，中国人习惯把一方官员称为“父母官”。

第二个特点，他们的情商普遍比较高，而对专业上的钻研和修习往往不那么热衷。也就是说，他们更善于处理人际关系。比如刘备，刚认识了关羽和张飞没两天就拜了把兄弟，然后又特别看好赵云，不惜用摔孩子来收买人心。为了请诸葛亮出山，三次拜访。他与曹操、孙权，甚至对表兄刘表的关系也处理得相当微妙，对百姓，他更是体恤有加，比如被曹军追杀时，他宁肯牺牲掉自己的家眷，也不舍几万百姓。孙刘连盟时，还娶了孙权的妹妹为妻……　txt小说上传分享

第六章　　谈古论今学管理（2）

曹操就更不用说了，这些人都能在第一时间把人际关系处理得尽善尽美，他们绝不会像张飞那样冲动，也不会像关羽那样大意，他们的头脑中始终保留着一种中庸。

第三个特点，就是他们都没什么特殊的本领，或者说，他们本来有本领，可当了“领导”后就不再彰显本领了。这就是无用之有用。试想，如果刘备的刀法在关羽之上，枪法不输给张飞、赵云，甚至智慧不在孔明之下，那他还需要他们干什么？换言之，这些能人也不会留在刘备身边为他所用了，因为他们感觉自己不被需要，自己没什么特长，没有成就感。

是的，下属需要在领导面前有成就感，而且领导一定要真正体现出需要他们。比如曹操在赤壁之战中逃跑，一路上狼狈得很，这才能让那些武将感到自己的重要性，所以他们冒死“保护主公”。

因此，当领导的，一定要收敛锋芒，无论有没有本领，都要给别人留出机会。这就如同那张桌子，没有棱角后，身边才能坐许多人。

这就是传统文化中所谓的仁义之道。仁，就是对所有人都平等，义，就是关键时刻要申明大义，能够服众。

孔子说，君王对臣子，应该做到礼；臣子对君主，应该做到忠。那么在企业管理中也应该奉行这个原则，领导应该尊重下属，下属应该尽职尽责。但这里有一个先后顺序，一般来说，是领导先礼，就像一个家庭，父母先爱孩子，孩子才会回报父母。

二、自立为创业之本

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