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第89章 问答7（第1页）

以前发过的所谓的恶愿，现在忏悔，在佛前忏悔，你就这么忏悔就行，我在佛前忏悔以前发过的恶愿，现在开始我要发正确的愿，我要度所有和我有缘的众生，尤其是什么我的丈夫跟婆婆这些人，我一定要度，你这么想就可以了，你不用把他们作为什么心理负担来压着自己，好吧？

怎么不退大菩提心？精进修行，你的修为越高，菩提心会变得越坚固，尤其是从4禅，到了四禅基本上就不会再变了，因为四禅开始已经没有痛苦了，你也看到了人世间真正的痛苦，别人的痛苦，你也就有了坚定的菩提心。你看地藏经，地藏菩萨也是反复的发愿，这不是什么一次发愿就可以，每一世都是坚固的发愿，反复的发愿就可以。还有那些不愿意度阿罗汉的，因为当初没有发大菩提心了。一开始就没有发，但是机缘巧合下他就成了，一开始传法也不是那么，传法的那个方法也不是那么完善的，一开始可以说一通乱打，后来逐渐传法事情就变得有规范了，这也是有个过程的。

业是双向的，你得先理解这个业是双向的，比如说你杀过我一回，你杀了我，我恨死你了，我一定要找你报仇，结果你先成了阿罗汉了。我找不到你，我得杀你，但是我找不到你，我这个恨怎么解？我能成为佛吗？我业消不了，我能成为佛吗？你可以站着说话不腰疼，说你只要放下你的仇恨，你可以这么说，但是我得杀你一回仇恨才能解是吧？我能仇恨吗？你换过来想也是，换过来想你被人坑得很惨，然后他成了阿罗汉，你能放下心头恨吗？

你说的对，宁可得罪君子，也不得罪小人，有这样的话，和心态好的人交往，你就算是小小一点一点的得罪，伤害他，他也不那么太在意，所以业的轮转过程中你也会遭到报复，是有的，但是报复也不是他存心要把你报复的，而且这种轮转过程中本来是恶念的话，恶业的，怎么说恶业，并且对方产生了很不好的情绪要报复他，随着时间推移这个是累加利息，但是一般这种心态好的人累加利息的概率就低或者程度非常少，所以说和好的人心态好的人交往就比心态不好的人交往要好得多，可以这么说。

这个是把阿罗汉作为一个合格点，这是一个非常重要点，你只要等你有了大菩提心之后，就有人把你带到阿罗汉，只要成了阿罗汉，你也成了一个传法人。这样帮助别人消业，这样一个一个传法的人越来越多，出的佛越来越多，加持也不断增，加持力也不断提升，人们造恶念起的程度也一点一点下降，所以最终都会成为阿罗汉，这是正确的方向，但是一开始新的世界里渡人和恶业增加量也是在怎么说，也得考虑这两个平衡度，我们进行一个一次传法活动，这回我们要带出100个阿罗汉，带出100个，但是其他人的恶业也在不断增加，这是必然的。所以说两边考量之后，恶业的量增加的小一些，我们一个大的传法当中，我们尽量让恶业的增加量，众生总的恶业的增加量尽量小，然后又能多带出一些几个阿罗汉，都是以这个方向去努力，但是说那些个不发大菩提心的人，他们只能是在起码是出离心，不发出离心的人，是只能在轮回当中，拖入转出，来回晃荡，所以说到时地狱的时候，地藏菩萨再给他们一次，先让他们看见，然后结个佛缘，然后在把他送到人间的时候，看看能不能再接上人间的传法队伍，然后从他那里又得到修行方法之后成为，发个心发个愿，从发个出离心开始往上走，所以说至少把上下都给包住了已经算是，而且多出一个佛，这个是非常重要的效果的，只要多出一个佛，叠加的加持力就会增加的，对所有众生整个世界的所有众生都会叠加一点加持力的，这就像游戏里，这就像游戏里你打游戏，你的职业，你的职业进行转职，所有怪物游戏里的所有怪物，他们的血量全部一起跌小减少一点，以后你打怪就至少能少砍一刀，可以这么解释。每多出一个佛，加持力就会叠加一点，然后众生的造恶念的概率就程度和概率都会下降一点，所以说总的来说在什么考量，考量不了恶业的总量的情况下，就赶紧先出佛，这是往这个方向努力是对的。

佛没有妄想，菩萨没有分别心这么看，然后是代价的确很大，但是也是要自己也是要成佛的，自己也是要成佛的，把自己心中的所有众生全部带出，带到阿罗汉为止，这样自己就可以成佛了，没有一个众生在轮回当中向我发出引力的时候，我就可以成佛了，所以说佛菩萨和众生也算是一起进步，但是也有人说这样的话，菩萨度人是不是功利心，他也是为了成佛吗？也可以这么说，但是咱们为什么承认佛菩萨是一个是纯善的存在，一个全善的存在，一个是没有分别心和情况下就可以，我相，没有分别心，没有我相的状态下，就谈不上功利心，这个是一点。还有四圣佛，最初的佛，是纯粹的靠发愿，靠好心去度人的。

有些人怎么看佛经就可以修成阿罗汉，有的，但是那是很久以前的事了，看10年前的书就知道，前面500年，头500年，有很多菩萨转世的人，后面是阿罗汉转世的人，这些人看佛经也能成为阿罗汉，哪怕是四空定，已经修到四空定的那些个人，只要下来消点业，然后再修行一下，稍微一努力，他们也可以成为阿罗汉。但是我们现在就有点够呛了，现在我们想进入初禅都非常的难，10年前传的法到现在稳定进入初禅的人都没有几个，所以说我们现在还是求往生极乐世界好像是最方便的法。还有，阿罗汉开始，是有搭档的，阿罗汉就算不看佛经，他也可以成为，他的修为是有保障的，修行是有保障的，但是他留下来资料的时候，他可不说他是什么阿罗汉转世什么，他是有搭档的这些话的，所以我们后人看着这个人，好像很随随便便的就成阿罗汉，随随便便就成佛成菩萨了。怎么说，有可能是一种方便法，来接引人的吧。

算命也算是上边故意留下来的一种，引导人往好处走的方便法，算命先生肯定是让你学好的，没有人，没有正规的算命先生会让你去做坏事的。还有给你希望，上面也是一种心理辅导，心理辅导，给你点希望，给困苦的人，给你未来一些希望的话，然后让你多做点好事，往这个方向引导的。因为我也学过算命的，我也懂得大概，但是我不给人算。

参思情的时候感觉膻中有收缩感，最严重的时候甚至觉得好像被箭贯穿一般难受，我这样是正常的吗？我感觉你是打坐还没有进入两个小时阶段，一开始都这样，所以说至少也得打坐先能达到两个小时的时候开始，慢慢试着参，因为两个小时的身体起码放松了，就不会什么特别的那种，一个情绪一起就把胸口都给扯出来的那种感觉，我是这么认为的。你是不是能一次能打坐多长时间，你自己也没说。

为什么有缘才能度？原因是什么？原因什么？前面已经讲业的时候说过了，相互之间在对方的记忆当中留下了痕迹，你成了我记忆当中的众生，我成了你记忆当中的众生，这样就叫缘，然后三禅以下才算缘，这个是从业的角度来说的，三禅开始，三禅有思情，相互之间产生吸引力，然后才开始有了互动，所以三禅以下才有业。如果没有思情，没有吸引力，基本上就不会互动了，也没有什么太深刻的互动。报身失去记忆？一旦产生执着的话，执着心会把记忆给遮住的，阿罗汉状态下的记忆是有下限的，就只能回忆前500世后500世这样的，但是一旦变成凡夫的话，只能困在这一世的命运当中，所以看不见前面。但是也有些人是先看剧本的话，把这个剧本死记硬背记下来，他还稍微能带点记忆下来，但是基本上只要一投胎，报身就失去记忆。你要说为什么的话？我只能说这个，人的执着心，还有业障，这个来遮挡记忆的，只能这么解释了。

阳神状态下阿赖意识是不会变化的，阿赖意识就是自性，这个自性是恒常不变的，就那么挂在那里的，我所有的一切都是自性当中产生的妄想变化，就像我们注意力，我们看到前面就看不到后面一样，记忆也是，我们专注于当下的今生的话，就看不到前面过去前世的记忆，就是这么个道理，所以说你先修行，把淫欲给灭掉的话，就可以，可以说对这一世对这一世的人生，还有对肉身的执着，算是抛弃了很多部分，所以就可以找回一部分的前世记忆。

消业了缘消报，基本上算是一个意思吧，但是打坐消业是没有这么说的，没有好像，打坐不能消业应该是，我认为打坐不能消业，打坐只能修心，是不是？消业得一个个来，该挨的打还得挨，该挨的骂还得挨，该承受的痛苦还得承受，有时候你就在那里打坐，挺好的，好几天没啥问题还挺好的，结果突然来一个女人给你整一顿，然后你就好几个月好几年，心态就一直都不好，就让你很难从那走出来，这也是消业。

苦情没有，比如不会嫌弃我吗？不会，嫌弃谈不上，你问啥我答啥，没有什么情绪变化，就这么像个机器人一样做呗，这有什么好奇怪，什么慈悲或者大爱，说真的，你要说慈悲也谈不上，大爱也谈不上，就是做事吧，无为心，慈悲心，算是有点可以这么说。然后就渡人，对，的确要在一个人身边反复的投胎，帮他一点点消业，还要教他修行，这个是很麻烦的事情，所以菩萨罗汉是大部分都没有平等普化心，他只渡和自己有缘的人，不渡和自己无缘的人，尽量不碰，你说一生能度多少人，这个度不敢说，但是如果是收徒的数量来说的话，在释迦牟尼佛在的时候，释迦牟尼佛是一辈子收了1255人，同时收了很多在家弟子，到了正法时代，也就50~100，150这么个数字，正法时代，还得是再来人的情况下这样，下法时代就50人以下，现在可能能一辈子能真正把你最高端的修行方法都学去，还能把他亲证的人，估计一辈子能遇到两三个就不错了，现在就这么个情况。我们只能说以修行方法传授来看，不能说度的手段，渡多少人是怎么说要帮助消业，直到把他带到阿罗汉才算是渡了一个。

可以，你觉得这么个理解接受也可以，我觉得你说的都对。像你说到一个两个的时候，他的分别心是不是处在非有，的确，可以这么说，不再有个体差异的时候，就是无有分别心状态，有个体差异，既有个体认知的时候，就是有分别心，把他们看作一个整体的时候，就是没有分别心的状态。

身体处在非常紧张收缩的状态下，强打坐的话就可能出现这种往上吐，气上顶的感觉，可以先磕头，慢慢磕头，从50个开始，就算不是五体投地的大磕头，先普通的磕头也可以，慢慢磕，然后是一开始就是躺着练腹式呼吸，本来是站着练最好的，但是你想让整个身体都放松的话，也可以躺着练，练着练着有可能就睡着了。这个事情就是不能长不能勉强的快速来，慢慢让身体放松，松开，也可以去看看一些瑜瑜伽动作，瑜伽教程，也可以看看。

你是按照正常修行达到二禅后出去的话是不会被拉走的，二禅以后，二禅以后的天界天人们是不干这种事的，不会，但是他们看到有人出来了可以带你看一看各个地方，也有可能，但是你只要妄想起了马上就能回来。还有你要是修正规正法，前面有正确的发心的情况下，你就算出去了，你的肉身也有人帮你看着，但是如果是你找学的其他办法，其他修的是外道的法门，有可能你在出去之前就开始有天魔在那盯着，你一出去，人家就可能来抢你的身体。所以说修这种外道修行的话，他得找一个安全的地方，甚至得找人守着自己的身体。

你把佛缘和真正的业缘给混着来理解了，佛缘是佛缘，业缘是业缘，观音菩萨给你梦中加持一下，这不是业缘，他跟你并没有成为什么心中的众生，这只是他有这个愿，愿意帮助所有念他名字的人，所以加持下而已，这不是什么结业缘，但是你修观音法门就可以说你是有观音菩萨有佛缘的，有佛缘，这个时候佛缘指的是佛菩萨整个修行系统的所有用众生都算，可能可以这么理解，但是结缘是业，关于业的就要在轮回当中有互动有情绪的变化的时候才算结缘，所以说你看说后面的地藏菩萨这个事情这就是结了佛缘和地藏菩萨结了佛缘，并不是结了业缘，这样理解就可以。还有发愿的问题，一开始发大愿，谁都不太可能，谁都想着自己的那点小算盘，很正常的事情，所以说慢慢来，你只要认为大愿是你修行方向的正确的大方向，那就可以了。然后就像地藏菩萨一样反复发愿，他每次都，在地藏经里就出现好几次发愿的桥段，他不是一世就直接发大愿的，就反复的强化过程，有这么一个过程，所以不用太着急，将来无法完成，没有无法完成这种说法，只有在完成的过程中前进，你只是在还没有彻底完成而已，就是在完成的过程中一点一点前进而已，没有无法完成这种说法的。

没事，有旁边有钓鱼的人也可以放生，但能远离就远离。这个是你已经给了他们已经求生的机会了，你已经救过他们一回，他们再被抓那个，那是他的命运，和钓鱼的人之间业缘而已。你已经把他们从一个死地救了出来，放出来了，这是已经善业也已经算是成就了，那边在钓鱼是他的恶业，鱼被他抓住，那也是他的命运，你不能把这所有的事都往你身上揽。

个人的努力和命运，我不知道你这个努力是指什么方面的努力，你努力学习还是努力赚钱，这些努力对你的命运来说没什么太大帮助，命运已经给你写好了，你这辈子能赚多少钱，学历能到什么程度，都已经写好了。如果说你在努力是在善业当中，修行当中的努力，持戒善行修行这方面的努力的话，他对命运是有一定改写上有一定帮助的，你得先发愿，然后去行善，然后求，求的时候也是一件事，求一个，你不能一下子全求，你就向观音菩萨说，地藏菩萨求一个愿，然后去努力的去行善还愿就可以。

世界解散了，世界解散了，但是佛还在，佛是一直不会变的，佛是永恒不变的自性，他就一直在那里，所以你念他的名字同样得到能感应，同样得到加持，就像他曾经，佛主持的世界彻底解散了，没有了，但是他还在，他的名号还在，你就念他的名字，就像地藏经的第九品称佛名号品，很多是过去世的佛的名字，你念念同样得到加持，因为诸佛同体，意识全部重叠在一起，所以都可以得到加持，然后说转生的原理是一样的，你拼命念那个佛就可以，拼命念，思念就可以，那边佛是知道的，你只要想转生去那个世界，必须念，拼命念，然后那边是佛知道，但是还有一个你所说的世界愿意放人得行，咱们是娑婆世界是愿意放人的，所以咱们是这个世界是不需要考虑，但是有些世界是不愿意放人的世界也有，不愿意放人的世界，也不会让其他外边的世界来传播什么佛的名号这些的。

是否功德足够了腿疼关过的快？腿痛这个是其他病的痛的话，你靠功德可以有帮助，如果是健康情况下，就普通人打坐的时候就腿疼，这气不通的，你还是多磕头，然后多放松身体，磕头放松念佛，这些都做到了，就一般来说，两三年，我也不敢说是半年到一年，有些人是很快的，但是一般要想放松的话，可能两三年时间身体就松开，然后就可以不痛了，但是饮食很有关系的，饮食有关系的，你得少吃，多了就不通。

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