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第49章(第1页)

&ldo;您是说,这两件东西被送到寺庙后,就一直没有露面,也没有出现惨剧。&rdo;我知道这个寺庙可能是一条重要的线索,&ldo;那您知道是哪一座寺庙吗?&rdo;

&ldo;还有哪座寺庙,当然是元心寺了,那时候,元心寺比现在的香火还要旺,无论达官显贵还是平民百姓,谁有个厄难不幸,都要到那里去还愿烧香,祈求菩萨保佑。&rdo;

我心理稍觉宽慰,元心寺我是熟悉的,现任主持觉晦大师我曾多次拜谒求教,既然蛇形饰物曾在元心寺保管,相信我可以从觉晦大师口中打听清楚。

我们谢过老人家,满怀兴奋地离开福临巷。

元心寺建于唐初,迄今为止有近千年历史,但从整个庙宇保存的完整度来看,历史的硝烟并没有给其带来多大的损毁。而寺里一直香火鼎盛,应该归功于大雄宝殿后的罗汉堂,因为这里供奉了全部500尊罗汉,这在所有寺院里是独一无二的,由此,元心寺在国内礼佛圣地中也是闻名遐迩,不仅仅是僧侣们心中的圣庙,也是芸芸众生中善男信女的神圣之地。主持觉晦也因旷达佛理而在释界享有盛名。

觉晦大师听完我的诉说,面色沉重地叹道:&ldo;这两件东西确实曾在本寺保留过一段时间,由当时的主持圆心大师亲自收藏在他的方丈室,我记得有一次,大师单独召见我,拿出两件蛇形饰品,他没有告诉我它们的来历,只是告诫我若他圆寂后,要我将它们妥善保管,并每日都要对其诵经,以镇住其邪祟之气。只是后来,大师圆寂之前,却告诉我,这两件饰品半年前竟被一声名显赫的史学家借走,直到大师登入极乐后也没有归还。所以说,事实上我仅见过一次而已。这些年,我也曾暗中多方面打听它们的下落,但一直没有确切的消息。&rdo;

我问道:&ldo;大师可告知您那个史学家的名姓。&rdo;

觉晦大师说:&ldo;这倒没有,不过,就当年的史学界名人来讲和圆心大师交往较深的仅有高若云一人。据说他对敦煌历史的研究在国际上也是屈指可数的人物。老衲只是不明白,他会对那两件东西感兴趣,他又是如何说服圆心大师将它们借出,并且借走后一直没有归还。&rdo;

&ldo;既然大师知道是高若云借走,为何不将它们追回呢?&rdo;

觉晦叹息道:&ldo;并非老衲不愿追回,而是无力追回啊!&rdo;

我不解是看着他。

觉晦解释道:&ldo;圆心大师登上极乐不到1个月,高若云就出事了,据说是暴病而亡。听到此消息时,老衲就知道,这和那饰品定有莫大的关系,可惜,高若云死后,老衲就再也打听不出它们的任何线索了。照你刚才述说的形状与一连串的事件,老衲可以肯定,它们就是当年的蛇形饰品,事隔数十年,它们重现人间,必定掀起又一场灾难。&rdo;

我心底的寒意一层层加深,当年的高若云竟然也是暴病而亡,而我已清楚地知道,所谓的&ldo;暴病而亡&rdo;指的是什么。如此说来,60年前,蛇形饰品已经给接触过它的人带来了一场灾难,60年后的今天,这一蛰伏了半个多世纪的邪恶诅咒再次出现,又将造成怎样的恐惧事件呢?而它们早在800年前就已出现过,和一个曾经鼎盛的民族息息相连,更可怕的是,它被拜月组织赋予了神秘而邪恶的力量,这种力量会无休止地延续下去,就像某种可怕的病毒,可以潜伏几个世纪而不绝,一旦复活,必将带给人类巨大的灾难。

我郑重地面向觉晦大师,问道:&ldo;大师博古通今,有个问题我想向您请教。&rdo;

觉晦大师面带慈笑:&ldo;施主和老衲也算交往不浅,有话尽管明示。&rdo;

我犹豫片刻,终于鼓起勇气问道:&ldo;大师可否听说过拜月组织?&rdo;

觉晦大师目露惊疑:&ldo;施主是从何处听到拜月组织?&rdo;

我不敢隐瞒,将李灵梦中所见述说一遍。

觉晦大师随着我的述说,脸上的阴云愈来愈浓。

良久,觉晦大师泫然道:&ldo;自佛祖于西方创立释教后,陆续有佛教徒进入我国西域一带宣扬佛法。至东汉明帝求法,才请得西方高僧进入中原内地,于洛阳始建白马寺。西方圣僧于白马寺内译注佛典《四十二章经》。至汉景帝东巡泰山时,曾焚柴祭于岱宗,于是泰山开始出现了佛教,经数百年后,佛教日益鼎盛,但佛教虽已出三界,不涉五行,却仍逃不脱红尘之灾,2000年佛教历史中佛门净土曾数次历劫法难。&rdo;

我插言道:&ldo;史料上记载的灭佛运动,就是指这些佛门之难了?这和拜月组织有什么联系呢?&rdo;

觉晦大师道:&ldo;佛教发展到南北朝时期,其声势之大,教徒之多已达空前,所谓物极必否,佛教的壮大影响了封建领导阶级的地位,这是导致法难的主因。当年的灭佛运动由此而生,大量寺院被拆除、查禁,大批僧众被逼还俗。而在此次法难中,曾有一尼姑庵主持师太因违抗圣令,终于酿成一桩惨事,当时的君主一怒之下,令人将师太超渡‐‐将师太置于院中,四周架设干柴,名曰羽化升天。那一晚正好是月圆之夜,师太坦然盘坐于烈焰之中,以身殉佛,其庵中教众皆望月拜祭,颂经超渡师太灵魂飞往极乐,只因此次法难实在惨绝人寰,教众心中皆含怨愤,于是,她们于师太升天后,并没有各自散去,而是自发集结,将昔日佛教之名隐去,另起一个新教‐‐拜月教,名虽不同,但事实上却与佛宗同一信仰。唯一不同的是,她们除了诵经念佛,还创立了一种新的经文,此经文却不同于佛典以慈悲为怀,而是颇多怨念。用现在的说法,它更像一种诅咒,拜月教众日夜诵念此经文,本为怀念师太,但不曾想,当日参与焚烧师太的官兵,竟在短时间内相继离奇死去。于是有好事者将此责任归昝于拜月教徒,最终导致了一场更惨烈的法难‐‐拜月教绝大部分教众被集体杀害。只有两个外出未归的信徒幸免于难。两信徒回来后,目睹如此惨状,痛不欲生,她们忍辱偷生,誓为罹难的教众复仇,于是她们远赴大漠,以躲避官府的追捕。后来,拜月教在中原逐渐销声匿迹,传说漠北曾有拜月教出现,但只是道听途说,并无确凿证据,传言也就自行中止了。想不到,2000年后,还能听到这个名号。&rdo;

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