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四十七 山坡羊曲叹兴亡 下（第1页）

跟在李爽身边的耶律沃燕等李爽念外，也学着他的语调舒缓地朗诵：峰峦如聚，波涛如怒。开始是淘气，觉得好玩，却没想到自己刚一停下来，后边的百姓们雷鸣般地跟着她和唱了起来。于是，幼稚的童声在前边领一句：山河表里燕京路，后边再发出雷鸣般的千人应和来：山河表里燕京路。

苍茫的夜空下，女童的声音在前边引唱着，后边几百人如闷雷般的跟着应合，等朗诵到“兴，百姓苦，亡，百姓苦”时，几千百姓的声音如泣如诉，在蓟州城的静夜里涌动起苍凉，古朴的气势来。

李爽万万没想到自己山寨的这曲山坡羊会被迅速传唱开来，后来传唱的最广的，却是在辽东饥民中，最后差不多成了饥民们的队歌了。以至于他仅仅以这一首山寨版的元曲，就在饥民队伍为基础的怨军中有了一定的声望。

蓟州司马裴子期这一天来可是忙得撒尿都要小跑着去解决，到下午终于收集了些逃散的蓟州府的幕僚吏佐，这安抚百姓，调动物资等活儿才有了几个帮手。从守备营接收城中避难百姓开始，现在已经有不下三四千的百姓们从州城的各个角落涌了过来，这么多人集在一起，一切都是非常惊人的，一顿饭就能消耗十几石粮，城东的两口水井，竟然快被这么多百姓给喝干了，百姓们随手扔上一块垃圾，聚集起来，地上就不能落脚了。更不用说这么多人的住处，百姓们随身带来的各种家当和牵来的牲畜的安置了。

忙到半夜，终于能歇上口气了，却不见李爽等人回来，又听说耶律沃燕和萧蒲察干不知所踪了，裴子期赶忙派人出去打探。等到快子时了，终于有打探情况的官兵回来报告说李爽等人救了韩员外家的宅子，并击杀了不少反贼，耶律沃燕和萧蒲察干也和他在一起，我们的司马大人才大大地喘了口气。可是汇报的探子说，李爽等人不到亥时就带着些人回守备营来了，到现在还不见他们的影子，裴子期又开始担心李爽几人是不是碰上了反贼，被反贼抓去了。正要派人再探，却听到不远处传来雷鸣般的喊声来。

开始离得还远，听不清喊的是什么，只能感觉到是无数人异口同声地在吟唱着什么，词虽不能听清，却能感受到其中的苍凉悲放。裴子期不明白是怎么回事，一边命人前去打探，一边吩咐官兵和招集起来的义兵们加强戒血，准备随时迎敌。

一群人的声音越来越近了，仔细听，却是一位女童在前边领唱着，后边无数人齐声应和着，当朗诵到百姓苦时，无数百姓的声音中带着如泣如叹的尾音，就是远远听着的裴子期，也有种要怆然泣下的感觉。

“是小郡主的声音，难道是李公子和小郡主回来了？天哪，他们带回来了多少人啊！”裴子期身边的一位官兵说。

听着声音，只怕没有几千人同时开口，造不出这么大的气势。裴子期先是为李爽和耶律沃燕平安归来感到惊喜，同时，听到声音，为那赶过来的几千百姓感到头疼。

派去的探子也骑马回来了，远远就喊：“报——，李公子和小郡主都平安回来了，还带回来了几千城里的百姓。”

守备营无论是官吏还是官兵，听说又带回来了几千百姓，都同时头疼了起来。不过头疼归头疼，能解救这么多的百姓回来，这东门的布防又多了好几分实力了。…，

李爽让百姓们暂时在障碍外边等着，带着李乔，沃燕一伙人进了守备营。裴子期自然是远远就迎了出来，见过面后就问：“公子这次带了多少百姓到这东城来了？”

李爽见裴子期一副愁眉苦脸的样子，回答道：“没有详细统计，大约两千多，不到三千人。司马大人有什么难处吗？”

裴子期向周围一指，回答道：“这东城区就这么大的地方，其中又没有大户人家的大宅子，多是贫穷百姓的低矮房屋，下午以来，我们已经接收了不下四千百姓，已经没地方住了。公子又解救出这么多的百姓，固然是好事，但这百姓的安置，却有点为难我了。”

不得不说，自遇上李爽以后，这裴子期算是个很不错的官儿了，四千多百姓让他多半天来安排的基本上有了秩序，现在又来这么多的百姓，也实在是为难他了。

“官库中的粮食，可够百姓名吃用？”李爽问。

“粮食倒是够城中百姓吃上几个月都不成问题，但这么多百姓的住处，实再是没办法了。”裴子期苦着脸说。

李爽望望东城区的一片低矮的房子，再看看不远处停歇下来的百姓，不得不同样苦起了脸来。

耶律沃燕却嘻嘻一笑，对裴子期说：“司马大人，你刚才听见我朗诵的什么山坡羊可好听？”

裴子期正苦着脸不知道这么多的百姓怎么安置，哪还顾得上什么山坡羊，什么草原牛啊，苦着脸回答：“刚才只远远地听见郡主带着一伙百姓唱着什么，但离得远，词句却不能听清。”

耶律沃燕清清嗓子，得意地把山寨版的山坡羊再朗读了一回，却没想到裴子期却听得呆了，嘴里喃喃地说：“兴，百姓苦，亡，百姓苦，百姓们已经失了家园，很多人的家人有可能都被反贼残害了，我裴子期说什么也不能不能让城中百姓再受苦了。再难，我也要把这些蓟州的子民们安置好。”

说完又转头问：“这曲什么山坡羊是郡主殿下做的？这曲儿中的悲壮豪迈，只怕不下南朝的东坡学士的诗词，我却是不相信郡主这么小的年纪，能作出如此词来。”

须知有辽一代，契丹贵族一直仰慕中原文化，就是契丹人，在诗词歌赋中也多有造诣，只是当时南北隔离，辽国禁止本国内的诗词传唱到南朝去，辽国人又没有宋朝人那种喜欢著书和刊印诗集的习惯，就是辽国皇后萧观音的一些诗词，也是被偷偷传到南朝后，被宋人记在笔记里才能流传下来。

后来辽国迅速灭国，胜利者女真鞑子又是些只会搜集金银财宝的野蛮人，哪知道去整理什么辽国的文化啊，但大辽的官方记载的史料却没有被完全毁掉，到二百年后传到同样是野蛮人的蒙古人手里，元朝丞相脱脱根据传下来的史料编修了辽史，同样是粗疏而漏洞百出。以致于到现在整个契丹史还是面目不清，疑点百出，网络上那么多以宋代为背景的小说大作，却几乎没有以同时代的大辽为背景的小说。

其实辽国的历史，同样是中华文明的一支，早在天祚帝耶律延禧的爷爷辽道宗时代，就出现了一场和宋人间谁为华夏正统的辩论，辽人在此次辩论中出尽了风头，甚至殿试中曾出过“得玉玺者为华夏正朔”的考题。

再八卦一下，传说中的和氏璧被刻为传国玉玺后，由秦而汉，到王莽时代，因威逼太后王政君交出玉玺，王政君见事不可免，就把玉玺砸在地上，碰坏了一个角，后来被王莽用黄金补上了。汉末孙坚从井中打捞出缺块角的玉玺，这个，三国志中有记载的。然后玉玺归了晋，西晋灭亡后到了匈奴人刘渊的手中，后来传羯胡手中，冉闵杀胡，夺了玉玺，后又被鲜卑慕容氏打得喘不过气来，又求救兵，就派人把玉玺送给了东晋。然后宋齐梁陈一脉承传，再由陈叔宝手里传到了隋。然后直到唐末，被朱温拿去了，又是后唐，后梁，到后晋，石重贵反辽，被契丹人抓了俘虏，宝贝玉玺自然也到了契丹人的手中了。再后来耶律延禧被女真人捉去，玉玺的下落就是知所踪了。中原王朝，从后汉开始，皇帝手中就没有了那个做为受命于天象征的宝贝玉玺了。在战乱年代，很多诸侯为了证明自己的正统，多是伪造私刻上个玉玺来，那些刻假印章的皇帝就被政敌们戏称为白板皇帝。隋文帝统一天下，收缴上来的不同传国宝贝就有七八枚，杨坚就毁掉了假的皇帝印章，只留下了缺了一角的和氏璧做为传国之宝。

隋之前有关玉玺的流传，有不同的多个版本，南朝北朝的各个政权都称自己的皇帝印是真的，并且编造了完整的流传细节来，不管五代时玉玺在谁手里，到隋朝时，杨坚却是把所有真的假的传国宝贝都弄到了手，然后再一进进传下去，到石重贵手里，就落到了契丹人的手中了。

后周郭威当上皇帝后没了皇帝的信物，就自己剜了个“皇帝神宝”来自我安慰，宋朝皇帝手里一直把郭威山寨的这个宝贝当成了皇帝的信物。到辽道宗时，耶律洪基拿出了传国玉玺来跟宋人争天下正朔，被逼急了宋人，不得不造了个咸阳人段义，从自己家的老房子底下淘出宝贝的神话来，还经过了蔡京等十三学士的考证，认为玉玺是真的。但是宋人编出来的鬼话，他们自己都不太信，所以宋史中对那方玉玺的真假多有疑义。

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