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其实,雪千代是有事儿的,不过面对自己的妹妹的时候说不出口就是了。
“今年的话,是美嘉阿姨和高野一郎叔叔的‘初盆’吧···”这天傍晚,雪千代满怀着心事,在谷津一家人的目送下,牵着薰的手向自家走去。
雪千代想在盂兰盆节的时候,单独设一精灵棚,迎接薰的生身父母的魂火。这种事情要和母亲先商讨一下,不过,雪千代很肯定母亲一定会支持自己的想法,可能母亲现在都已经在准备相关的事情了呢!就像今年年初,去神社那里迎布袋尊一样。薰的话,应该也不会拒绝吧···
年初的时候,雪千代发现自家灶台上的供奉着的七尊布袋和尚只剩下一尊了,而且是崭新的一尊。正当雪千代在厨房里四处寻找其他布袋和尚时,玉川纪子进来了。
知道了雪千代的疑惑,玉川纪子摸摸他的小脑袋:“别担心,那几位布袋尊已经被母亲小心地奉纳给神社了。这一尊布袋尊是母亲刚才神社里迎来的,祂的神力也足以压制火魔咯。”
之后,玉川纪子又向雪千代介绍了这一京都町家的传统习俗。每年年初到神社里迎一尊布袋尊,直到七尊乃止。若是期间家中有亲人逝世,便有要从第一尊迎起,以前的那些布袋尊要么献给神社,要么沉入瀑布下的水潭里。
“可是家里并没有人···”雪千代刚开口,脑中便闪过了每天必须要抱着些东西才能获得安心感,才能真正入睡的娇小的身影。于是后面的话也说不下去了。
玉川纪子把薰作为自己的女儿,自然也将薰身上那割不断的血缘的羁绊也小心地收下了。高野一郎与高野美嘉,作为薰的生身父母,在玉川纪子看来,也是自己的家人。所以,亲人去世了,家中的布袋尊也要重新再摆一遍。
而此时,玉川家的书房内,玉川纪子正抄录着一部佛经。在她的身旁,已经整整齐齐地叠了一沓的已经抄录完毕的经文。“雪千代和薰也该回来了吧,抄完这遍,就该准备晚饭了···”微抬螓首,看了看屋外已经被拉长的竹影,玉川纪子自言自语道。
闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园······目连复白佛言:弟子所生母,得蒙三宝功德之力,众僧威神力故。若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔否?······佛言:···是佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法······时目连比丘、四辈弟子,欢喜奉行。
回到家中,雪千代将自己的想法告诉了玉川纪子,对方果然同意了。母亲也同意了之后,雪千代便去询问薰的意思。薰对于这种事还不是太懂,但是听说是招魂慰灵的行事,也感激地同意了。
“其实母亲也已经有在准备咯!雪千代和上薰也一起来帮忙吧。”
所谓的帮忙,就是帮助搭建和装饰精灵棚。在扶桑,信奉净土真宗的家庭不搭建精灵棚。但是玉川家向来信奉的都是禅宗里的‘曹洞宗’派系,所以,还是会搭建精灵棚的。
在四角的小几的四个脚上绑上四根笹竹,作为四根支柱。在笹竹四周缠上真菰(茭白)叶制成的绳子,权作结界。以此为界,里面是神域,外面是凡世。然后在结界绳上缀上桔梗、栗叶、香蒲穗、里芋等花草。一个精灵棚就算是搭建完成了。
精灵棚搭建完成之后,就该往里面放东西了。精灵棚的正中心是放逝者牌位的地方。关于高野夫妇的排位,玉川纪子在回秋田之前就已经委托佐竹家的家庙,其实也是玉川家的家庙——‘常光院’帮忙制作了。迎魂火那天诵经的僧侣,也已经在常光院预约好了。
除了牌位,精灵棚内还要摆放迎接亡魂的精灵马以及送别亡魂的精灵牛。当然,香炉、烛台、铃这些佛教用具是绝对不能少的。另外,还会在牌位旁边放置一大大的漆盘,是用来摆放贡品的。有些地方,还会摆上‘御灵供膳’。
精灵棚两侧以及玄关处还要摆放初盆用的,白色的盆提灯,不过这一项就留到13日当天再做了。13日当天,还要制作迎火団子(お迎え団子)、安宁団子(落ち着き団子)和送火団子(送り団子),这种东西倒也是可以买得到,但是玉川纪子似乎想要自己制作。
时间总是在不经意中流失,回过神来时,已经到了8月13日了。玉川家的盂兰盆会是傍晚时分,玉川亲弘和玉川弘幸等人都要傍晚的时候才过来。倒是给高野家的盂兰盆行事可以先开展,毕竟他们的是‘初盆’。
初盆,或者说‘新盆’,是指死者在做完七七四十九天的法会之后,‘迎来’的第一个盂兰盆节。届时,家人、近亲、乃至友人都要出席,对于逝者而言,是最隆重的一次盂兰盆节。
这天清晨,三人很早就开始起身准备了。先将早已经准备好的贡品摆入黑红两色的漆盘内,然后又开始装饰盆提灯。午后,常光院的僧侣会带着牌位过来。在此之前,雪千代和薰就帮自己的母亲一起制作団子。因为只需要做供于精灵棚中的量,所以很快就完成了。
午后,常光院的天远和天清两位大师开着车,带着已经制作好的牌位来到了玉川家中,而后便开始了初盆的法事。本来,初盆那天的午后,家中众人要前往逝者的墓地拜祭一番。然后在回家中的之时,点燃盆提灯,为逝者的亡魂引路。及至到达家中时,点起迎魂火,迎接亲人灵魂回家。之后便是僧侣诵经,家人陪侍一旁。
但是,高野夫妇的墓地远在兵库,前往拜祭之类的,肯定是不现实的。于是两位常光院来的大师便在庭前先行招魂,然后点起盆提灯,燃起迎魂火。玉川纪子把自己这几天抄录的经文一张张地放入了迎魂火中,算是对亡魂的另一种供养。
“······”两位大师开始念起了经文,然而雪千代一句都听不懂,‘扶桑的僧侣念的经还真是难以理解啊,像道义大师那样,会用汉语念经的和尚已经不多了吧,不过这经文好像是···’
雪千代侍立在一旁,看到经书的封面写着《佛说盂兰盆经》这几个字。‘欸!好像母亲抄的经文也是这一部······闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园······’
念经结束之后,玉川纪子携着雪千代和薰向两位大师表示了感谢:“两位大师能在百忙之中抽出时间为故亲举办法事,实在是感激不尽!”并奉上了几封精美的香典(装着钱的纸袋)。‘御布施’是念经完成后,给僧侣的念经费用;‘御車代’是给远道而来的僧侣的交通费用;‘御膳料’是给不在这边吃斋饭的僧侣的饭钱。两位大师收下之后,向三人告别,开车前往下一个客户家中。
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