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第79章 士农工商（第1页）
资本的原始积累都是血腥的，无论怎么去粉饰，都无法去掩盖其血腥的本质。同理，在世界民族之林，一个民族想要崛起，必定踏着一个或无数个民族的尸骨。如果把民族缩小百千万倍，一个集体要想要崛起，同样也要去完成血腥的原始积累。
在这些原始血腥积累过程中，往往伴随着血腥的杀戮、劫掠还是有的是赤裸裸的惨绝人寰。困在胡光所部建造的临时大营，田家军辛苦一夜，渐渐获得了他们足够饮食的清水，但是田家军并没有走出困境。反而从一个困境陷入另外一个困境中，那就是他们的粮食已经不多了。田家军出兵攻打籍字营，准备并不充分，至少他们并没有算出敌人会有多少兵马，也没有算出敌人有多少实力。
当然这种结果是注定要悲剧的，如果田家军是一支成熟而又精锐的军队，遇到这种问题，也可以咬牙坚持过去，哪怕坚持不过去，也可以困兽之斗，崩掉敌人几颗牙齿。在永兴二年正月里发生的廉台之战中，冉闵犯了轻敌大意的战略错误，不足万人马孤军陷入十四万燕军重重包围之中。然而就算在魏军这种危机的情况下，魏军仍没有放弃，而是顽强战斗，甚至冉闵和魏军都冲到燕军中军位置，重创慕容恪的参军高开（前燕王慕容皝心腹大臣高诩之子）中伤慕容俊的五弟慕容德、六弟慕容垂。
然而，冉魏国军却是一支有灵魂、有思想、有信仰的钢铁部队。哪怕他们身陷重围，哪怕他们以弱敌强，哪怕他们毫无胜算，可是他们却顽强的战斗的最后一兵一卒，宁死不降。然而田家军名为军，事实上却已经脱变成了一支普通的地主武装，混吃等死，有奶便是娘。
高敬宗回到自己的小帐篷的时候，业已吃饱喝足的胖子陈应正在呼呼大睡，不时的打着呼噜，有时鼻涕还吹着泡泡。
“胖子，快醒醒！”高敬宗轻轻的喊道：“快醒醒！”
差不多嚎叫了一柱香的时间，陈应这才悠悠转醒。陈应神情幽怨的看着高敬宗道：“你就不能让我再睡一小会儿吗？”
高敬宗摇摇头道：“我有一件光荣而又艰巨的任务交给你。”
“什么任务？”陈应纯粹是一个闲着无事的阔少，对于生活中的冒险和挑战非常有兴趣。
高敬宗正色道：“我刚刚向籍帅举荐你为我们死军新任记事参军，代表我们死军，前往敌营，劝田家军投降！”
“仕么？”陈应一激动，涂抹都喷了高敬宗一脸，陈应错愕道：“你让我去劝降田家军？你脑子没病吧？我恐怕还没有走到他们营门口，就会被他们射成刺猬。”
“如果是今天之前，田家军绝对不会投降，倒非常有可能像你说的那样，听说有死军的劝降使者，肯定毫不犹豫地一箭射了过去。但是今时不同往日，他们领教过了我们死军的厉害，发现我们死军已经分兵攻打田家堡，此时他们已经意识到对付我们死军远远没有想像中那么容易，而且他们在大营中缺粮少水，心中不免有各种各样的情绪，虽然还不至于立即弃械投降，但是也做不到立即将说降使者赶走。”高敬宗则继续蛊惑陈应道：“这个任务非常艰巨，不是一般人可以胜任的，没有敏锐的观察力，没有灵活的头脑，没有犀利的口舌，根本就不可能完成这个任务！”
陈应的脑袋立即摇成拨浪鼓：“我只是胖，又不是傻，他们会杀了我的。”
高敬宗又道：“两国交兵不斩来使！”
“屁的使者，你以为田家军是什么好鸟啊？他们……他们就是一群土匪！”陈应瞪大眼睛看着高敬宗不可思议的道：“你还指望一群土匪有什么信用吗？”
高敬宗道：“你到底去不去？”
陈应道：“不去，打死我都不去！”
“行！”高敬宗抬头冲帐篷外面的亲卫吼道：“来人！”
不一会儿，亲卫队进来两名甲士，他们恭恭敬敬的道：“请高谪仙示下！”
高敬宗其实并没有这个时代士族都有的小字，久而久之，人们就以谪仙代替了高敬宗的字。
高敬宗冷冷的道：“把这个胖子扔到田家军大营前，一旦他敢私自回来，格杀勿论！”
“你敢？”陈应瞪着高敬宗。
高敬宗不为所动，冲两名亲卫使以眼色。两名亲卫一左一右，架着陈应的两只胳膊，胖子虽然力气不小，可是跟死军中最精锐的两百亲相比，差得不是一点半点。
陈应竭斯底里的吼道：“高敬宗，你这个王八蛋，你就是想害死我。”
“嘭！”一名亲卫听到陈应咒骂高敬宗，顿时勃然大怒，一拳击在陈应小腹，陈应的腰立即躬成虾米，满天都说不出话来。痛得陈应满脸大汗，却不敢再发一言。另外一名亲卫的拳头就在陈应脸前三尺的地方，他敢再骂一个字，恐怕这一拳头就会冲他脸部砸下来。
“好汉不吃眼前亏，君子报仇，十年不晚，总有一天我会把今天的场子找回来！”陈应愤恨的想着。
形势比人强，他不得不低头。
望着陈应心不甘情不愿的身影，这个时候突然从帐篷里出现的籍戡道：“高谪仙，这个胖子能行吗？”
“肯定行！”高敬宗自信的笑道“你别看这个胖子满脸憨厚，实际上这是一个扮猪吃老虎的狠角色，我相信我的眼光，陈应不仅可以完成任务，而且还会完成得非常漂亮。如果不出意外，今天夜里田家军大营必有****，田豹必定身首异处。”
陈应事实上装横作样的挣扎了不过百余步，慢慢就放松了下来，脸上甚至连一丝紧张的神情都没有看见。在黑暗中，他那双小眼睛，显得异常明亮。
古印度有四大种姓，而古中国则有士、农、工、商四民。中国古代的四民等级制度，早在周朝时期开始形成，所谓的士，是指卿大夫与庶民之间的一群人。在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不得有僭越之举；在经济上，士有一定数量的“食田”，禄足以代其耕，可以不劳而食；在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。他们的社会职业因而是多样化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。
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