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腊八吃粥
腊八粥,是在每年农历腊月初八(即十二月初八),用稻、黍、稷、麦、菽五谷杂粮为主,再加上枣、杏仁、栗子、花生、核桃等,以文火煮成粥。吃腊八粥的风俗始于宋代,它是佛教传说与中国传统宗教相结合的产物。
根据佛教传说,佛陀出家后,刻苦修行,寻求解脱的法门。他不厌风雨,不卧不起,净心受戒,每天只吃一粒米,苦苦修行6年,饿得骨瘦如柴,但一无所得。他觉悟到苦行无益,不能成道,应该恢复进食。于是,他吃了牧羊女奉献给他的用泉水、杂粮和野果熬成的乳糜状的稀粥。佛陀吃粥后,体力恢复,精力大增。他坐在菩提树下,思考解脱之道。终于在腊月初八悟道成佛。这一天就成了“成道节”了。
僧人为了纪念佛陀成道,每逢农历腊月初八,举行诵经活动,并用杂粮、红豆、干果煮成供粥,然后和尚们分而食之,故亦称佛粥。佛教本来已深入人心,而这种粥煮出来香气扑鼻,味道很好,于是民间争相仿效,形成吃腊八粥的风俗。
这一习俗不仅与佛教成道节有关,还与中国传统的宗教节日有关。我国自周朝以来,腊月初八就是一个重要的祭日。这一天,人们要用猎获的野兽祭祀天地、神灵和祖先,既是酬谢神灵一年来的庇护,也是企求他们来年继续保佑。由此可见,吃腊八粥是佛教与中国传统宗教节日相结合的产物。因此,具有很强的生命力。自宋代以后,虽然我国浴佛均在农历四月八日进行,但吃腊八粥的风俗长盛不衰。清代每到农历腊月初八晚上,坤宁宫就支起能盛100斤米料的大锅,通宵熬粥,以供皇室食用。雍正以后,每年腊八,还在雍和宫支起大锅熬粥,分赠王公大臣品尝。直到现在,吃腊八粥的风俗仍盛行各地。
忏仪种种
佛教认为,众生生于尘世,每个人都是有罪的。贪、嗔、痴、奢侈、淫逸、不信佛法等等全都是罪过。因此出家人就要一一忏悔以前的罪过,还要不断忏悔现在的种种恶行,发愿归依三宝,精诚修行,永不退缩。这就是忏悔。根据各种不同经典的内容而编制的忏悔文和仪式就是“忏仪”,也称“忏法”。
在我国流传最广、影响最大的忏仪,除了《梁皇忏》外,还有这样几种:
慈悲水忏。简称“水忏”,唐代知玄著。这个忏法的来历还有个故事。知玄在长安时遇到一位僧人,相貌奇特,身患恶疾,人人都厌恶他、疏远他,而知玄却尽心尽力地侍奉他,毫无倦意。后来知玄要去四川,这位僧人为知玄的行为感动,临别时说:如果以后有什么为难之事,可以去彭州茶陇山找他。几年后,知玄左边大腿上长了一个很奇特的“人面疮”,百般求医,毫无效果,突然想起这个僧人的临别赠言。于是,知玄立即赶到茶陇山寻找这名奇僧,也果真找到了。那位僧人知道知玄的病苦后,让他用山泉清洗患处,没有几天就痊愈了。知玄十分感激,那僧人却说:世人皆有罪,而不知罪过的缘起,你不妨著作忏仪,让人忏悔罪业,这就是对我最好的报答。说完,僧人就不见了。知玄深感自己遇合之奇,也真的依照那名僧人的嘱咐,著成了三卷《慈悲水忏》。
大悲忏。这是根据“大悲咒”而作的一种忏法,全称是《干手干眼大悲心咒》。宋代的僧人知礼首次作此忏法。因为这道忏法是向观音发愿乞求,而观音在民间最是深入人心,因此这道忏法也渐渐在民间流行开了。后来,清朝的见月法师对忏文进行了修改删节。这个忏法仪式简略庄严,是今天全国流行最广的一种忏法。
药师三昧忏。全称是《药师三昧行法》一卷,简称“药师忏”,这是根据《药师如来本愿功德经》而作的一种忏法。清初仁庵义禅师在天溪大觉寺拟定忏文。这道忏法盛行于江南,凡是施主要求做消灾延寿的法事的,多用这种忏仪。
净土忏。《往生净土忏愿仪》一卷,略称“净土忏”。宋代僧人遵式撰写。因为“来世转生极乐世界”的净土宗信仰在民间很是流行,所以这道忏法通行很广,至今盛行不衰。
地藏忏。《慈悲地藏忏法》三卷,简称为“地藏忏”,已经不知是谁所作。这道忏法的仪式与药师忏、净土忏大体相同,是比较晚才出现的忏法之一。施主要做为亡故父母祈求冥福的法事,多用这道忏法。
在举行忏仪时,除了诵经礼佛,还要念“忏悔文”,最常用的忏悔文选自《华严经·普贤行愿品》,这是一首四旬偈文:“我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”
寺院举行忏悔的仪式本是僧人个人的修行行为,为的是消灭出家人以往和现在的罪业,坚定归依三宝的信心。但发展到后来,僧人遇到施主施舍饮食钱财才举行忏法仪式。这样,办忏仪就成了寺院收入的一种来源。施主给一定的钱财,指定寺院为他举行某种目的的忏仪,称“拜忏”。后来,拜忏都明码标价,寺院往往因此发财。
法会种种
佛教把重大的佛教节日(如浴佛节等)及其他的佛事活动中装饰佛殿,焚香供佛,礼佛诵经,说法设斋等僧众的集会都称“法会”。法会在古印度就已盛行。据印度佛教律典记载,每当佛诞日,佛成道日,佛首次说法日,或者施主供养佛陀弟子,帝王富商向僧众布施时都要举行法会。中国唐代著名僧人玄奘游学印度时,戒日王专门为他在曲女城举行全印度的无遮大会,即僧俗贵贱均可与会的佛教法会。玄奘在会上宣读自己的论文,据说到会的各界僧俗有几十万人。
佛教法会最早的记载是浴佛节,稍晚则是斋僧会和无遮大会。据《历代三宝记》记载,汉灵帝光和三年(公元180年),灵帝就曾在洛阳佛塔寺斋僧,而法会的盛行则开始于南朝。梁武帝曾多次亲临寺院设无遮大会。据《南史》记载,梁武帝亲自主持的法会就有16次之多,其中中大通五年(公元533年)在同泰寺举行的“四部大会”(四部,即四部众,指比丘、比丘尼、男居士、女居士),参加者不仅有佛门僧俗弟子,还有皇室官僚等,总计30多万人。
梁武帝之后,举行法会形成风气,法会的名称也多种多样,有如水陆会、放生会、华严会(专讲《华严经》的法会)、师子会(九月九日重阳节众僧坐师子座讲经说法的法会)、龙华会(纪念弥勒佛下生的法会),以及为帝王举办的祝圣会、国忌会,求雨的祈祷会等等。
无遮大会
无遮大会源自印度。“无遮大会”如果直译过来,就是五年一大会、五年功德会、五岁会等。“无遮”又有宽容而无遮盖的意思,也就是说,参加法会的人不分贵贱,不分贤愚,不分道俗,一律平等地参加大会,接受钱财的布施,或接受佛法传授。
据《南史》记载,从梁武帝中大通元年(公元529年)至大同三年(公元537年)的9年间,以梁武帝为施主的无遮大会竟举行了10次,其中仅中大通三年(公元531年)一年就举行了两次。每次举办无遮大会,梁武帝及皇室成员都要拿出大量的钱财向寺院及与会者进行布施。一次施舍钱物,价值多达1096万钱。在法会上,梁武帝还亲自讲经,一个经题就讲了7天。
梁武帝无疑是中国历史上崇佛最甚的人。同泰寺是他亲自敕建的寺院之一,该寺建成后,梁武帝几乎每天早晚都要去此寺礼佛诵经,说是为了给臣民消灾祝福。有一天,他到同泰寺后没有回皇宫,并对人说,他决心出家为僧,不再做皇帝了。群臣只好天天哀求皇帝回宫。梁武帝在寺中呆了4天,抵不住大臣们的苦求,只好回了皇宫。
这还只是个开头,中大通元年(公元529年),梁武帝第二次到同泰寺舍身事佛,并授意群臣按当时的风俗用金钱替他赎身,否则他决不还俗。大臣们给了同泰寺1亿钱的赎金,寺院收了钱,当即同意让梁武帝还俗。大臣们就欢欢喜喜把皇帝接回皇宫。
中大同元年(公元546年),83岁的梁武帝第三次要求到同泰寺出家。这次他把自己,连同宫人、国土都布施出去了。布施得多,赎金当然也得增加。这一次,大臣们用了两亿钱才把皇帝赎回来。巧的是当晚同泰寺9层高的佛塔失火,梁武帝认定是魔鬼作祟,下诏说:“魔鬼阻碍了我的修行,应该建一座更高的佛塔。”臣子们都称赞这是个好主意。原来的塔9层,新修的塔计划建12层。于是大兴土木,只是由于后来塔快要建好的时候,爆发了“侯景之乱”,工程才不得不停了下来。
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