手机浏览器扫描二维码访问
【原文】
化无所化分第二十五*
「须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:『我当度众生。』须菩提!莫作是念,何以故?实无有众生,如来度者,*若有众生,如来度者,如来即有我人众生寿者。
「须菩提!如来说有我*者,即非有我*,而凡夫*之人,以为有我。须菩提!凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫*。
【译文】
佛陀恐怕还有众生以为他有众生可度,所以特地再一次提出询问:「须菩提!你不要说,我还有『众生可度』的念头,你不要有这样的想法。为什么呢?因为众生当体即空,并无实在之相,如果我还生心动念,有众生可度,那么连我自己也落入我、人、众生、寿者四相的执着之中。
「须菩提!如来所说的『我』,事实上是假相的我,是为了度化众生,权巧方便设立的,但是凡夫却以为有个真实的我,这都是凡夫执相成迷。
「须菩提!其实以心、佛、众生三无差别,一切凡夫都具有如来智慧,凡夫与佛,本来平等的,所以凡夫并非凡夫,只是因为他一时沉沦不觉,随逐妄缘,未能了悟生死,暂时假名为凡夫。
【注释】
*「化」者,以法度生也;「无所化」者,以平等心度平等众,外不见所度的众生,内不见能度的我,能所俱忘,自然是化无所化。
第二十一分非说所说,是无法可说;第二十二分无法可得,是连法也不可得;此分化无所化,是连根本的惑根都要除去,如来是无众生可度,不曾度过一个众生。
*经云:「平等真法界,如来不度生。」《华严经》云:心佛及众生,是三无差别。」佛陀在在处处,总要一手提起,再用另一手放下,恐怕众生怀疑他有众生可度,所以,一再点出生佛平等的真理。
我:
所谓的我,有三种:真我、假我、神我。真我,是如来所证的神通自在我;假我,凡夫众生所执之我;神我,邪魔外道之我。真我就是诸法平等的真性,不但诸佛已依此得到了归趣,即一切众生也是依此为最后的归趣,不过众生迷故,而菩提自在,所谓「真我与佛无差别,一切有情所归趣」。
*如来所证之八自在我,绝言绝相,本不可说不可名,为了方便随缘教化众生,所以在不可言说的真我体上,假说「我」。比如说「娑婆世界为我所教化的国土」、「罗?罗是我的儿子」等,都是「是名」的方法,不是二乘凡夫执法执我的「我」。
凡夫:
即是未见四圣谛之理,识浅凡庸之人。
如来说即非凡夫,是名凡夫:
在平等法中,「是法平等,无有高下」,没有诸佛,也没有众生、凡夫之别。若觉有诸佛、凡夫的差别,这就是凡夫自己迷昧分别的妄想,好比有人在自己身上画圈设限,永远也跳不出去一样,而在佛的平等心性中,是决没有圣凡异见的,所以「如来说即非凡夫,是名凡夫」。
大家家风 活着的职责:年轻人应有的15种态度 小甜心 重耳传奇 草莓味的你 重返狼群二 不止一点甜 找麻烦是我的职业 明媚正当时 魔法书奇异事件1:秘密阁楼 金吾卫之风起金陵 聂鲁达传 民国清流.大师们的中兴时代 唐朝开国演义 许地山文学精品选 逆袭力:把握生命的转折点 他在阑珊处 拆迁人 大遣返 大神别分心
敌我分明顺我者昌,逆我者亡!(霸气!)不管你是大爷,还是皇帝(好狂…)站在我的对面,你只有死(感觉到杀气…)我出生是皇子,啥没见过(身份好高…其实是前朝的…偷笑)什么升仙,什么江山(那是因为体质不行。)除了女人,咱不在乎重点!!泡妞两句话(注咱是有妻室的人。)美女眼前过,...
title妻乃上将军...
穿越1862新书上传1862年的中国!提起它,人们会想到逝去不远的二次鸦片战争想起火烧圆明园这种民族史上的永久伤痕想到日暮西山的太平天国,还有纵横中原,马踏黄河的捻军!人类总会把自己的‘目光’倾注于少数的几件事身上,而在那目光看不到的地方,实际上也发生了很多很多精彩的故事!...
错的不是我,是这个世界!鲁路修站在破碎的机甲和死去的人前面,含着泪说下了这句话...
神级魔法难求?顶级神兽难寻?至尊毒术难学?珍奇异宝难得?紫夕勾勾手指这些分分钟值得拥有,从废物到天才的逆袭就是这么自信!本该就此踏上人生巅峰,找个高富帅,升任大盟皇,却引来各路妖孽挡住去路紫夕眯起眼眸不管劫财还是劫色,保证你们哭的很有节奏!...
她是高高在上的血族,却为了他化身成人,海誓山盟,非君不嫁。新婚之夜,身份曝光,被逼跳崖。她,是碧月大陆君家有名的痴傻丑女,却被陷害致死。当她成为她之后,会有什么不一样?在卑微庶女背后,隐藏着怎样的惊世大身份?在丑陋样貌的背后,又隐藏着怎样的惊世美颜?她步步为营,从声名狼藉到名倾天下!她坚持不懈,从丑女废柴到颜倾天下!在某位邪王看到她的第一眼,便指着她说我要她!从此,他不再放手,他的海誓山盟她不敢接受,直到邪王将自己破碎的心摆在她的面前君若素痛彻心扉,原来在自己的生命里,他早就已经融入了自己的血液之中,无处不在,无孔不入。...