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第七十五章局面（第1页）

且说，大乾民国的天道教，与吴青前世的道教一样。虽然都领着个天道教的名头，但各地各派各道观，互不统属。

但和吴青前世不同，这个世界，有阴阳气。

区别，由此产生。

在多如牛毛的天道教道门中，有一类道门，被称为真传道门。

他们和其他非真传的道门有一点不同。

真传道门，门中的道士，还有个别称，练气士。

本是道士的古称，在练气士的世界中，却被用来专指，身纳阴阳气，确有法力的道士。

与无法力的凡人道士，稍作区分。

除了身纳阴阳气这一点之外，他们与寻常道士一般无二。

真传道门并不多。

汤成存所言，整个南余道，几百个道观，拢共只有俩个真传道门。

分别是位于南余道南的天柱观，与位于南余道北的中岳宗。

从古至今，乾国一直采用较为严苛的宗教管理措施，上千年的度牒管理制度，直到旧乾中期才废除，但对道士的管理并没有放松。这点延伸到真传道门上，也是一样的。

在大乾民国之前，真传道门与朝廷的共存模式，汤成存说不清楚。

仅说大乾民国成立之后。

各地真传道门，基本听命于各地军阀。

但因为他们一向认为，叫世人知道太多玄秘之事，会使人世间不太平，所以一惯藏踪掩迹，从来不以道门身份见人。

而是披着各地盐务部门的皮，让门人，穿着盐务巡警的制服，铲除邪祟。

也就是说，练气士们，隐秘，却并不超然。

坐落于余江县，管理着南余道南十三个县食盐运贩的余江榷运局公署，便是南余道南的真传道门，天柱观的假皮。

相对的，扶金榷运局，便是由南余道另一真传道门，中岳宗管辖。

至于为何汤成存一见俩盐务巡警，就起了杀心。

是因为，无论何地的真传道门，都一样的霸道，除了他们真传道门自身，不允许任何其他野生练气士存在。

甚至直接将非真传道门的练气士，视如邪祟，遇之，则一并剿灭。

党同伐异，不外如是。

…………

“为何练气士，与传说中呼风唤雨，排山倒海的练气士相去甚远？是你只是练气期，修为不够，还是其他原因。”

吴青问出了这个早便有的疑惑。他遇见的三个练气士，都没那么强。

“都有。但最主要的。”汤成存有问必答，“还是因为现世，为末法时代。”

末法时代，阴阳气绝。

只是解了惑，吴青居然没太意外。

或许是因为，吴青在见识过有马车，也有牛车；有轮船，也有舢板；有火枪，也有大刀；有西服，也有长衫的余江城后。

对此已经有所预料？

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