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第11部分（第2页）

“哪个燕姜夫人？”

“胡说！”美丽居根本就不相信，她认为这是北门晨风的托辞。

“苍天在上！”北门晨风看着美丽居，只说了这一句。

可容悯知道燕姜夫人，她问：“北门子，你说的是燕国的太子妃姜弋吗？”

“你怎么知道？”

“小玉象她，这怎么可能？”

“你见过姜弋？”

“没见过，可她是我们齐国的通国美人，小玉怎么会象她？”

“是啊，连我自己都不信。”

“是吗？”美丽居有点信了，她了解北门。回过头来，打量起洗心玉来。

“什么呀？你们胡说些什么呀？”洗心玉被美丽居看得不好意思起来。

“是季姬？”美丽居又看着北门晨风，不待回答。又自言自语地说，“按说也不会呀，季姬才几岁？”她马上否定了。“但这怎么可能呢？难道真有那么象？不是骗我吧？”

“哼！”北门晨人不屑置辩的只“哼”了这一声。

正午人散后，美丽居躺在谷神堂东厢房，依然为自己莫名其妙地挨了这一剑而恼恨，又为这住宿一事不高兴。原来封姨在安排住宿时，竟将她安置到了织女房里。上古师来过问，封姨还诡称，东厢房不得空。最后还是二师傅辛利制止了她。不过封姨这样做，也不是对美丽居有什么成见，她只是按照自己的一贯行事理念去做罢了。她这人做事，喜欢给自己留有余地，以免碰到棘手事，应付不过来。为了至简堂，她是一个敢于承担的人。

乍见洗心玉，美丽居感到不解，“不就这样吗？那象人言亦言的那样，传得神神秘秘的，当然也不是……，是呀，也不是一无是处。”她不得不承认。有点弱不禁风的柔弱恬淡，又不全是，又有种静态的退让。“此人真是不祥之物。”美丽居出于本能，她有一种非常敏感的本能。“个儿高，脑袋小，怎么看，都算不得漂亮，但却有着一种无可名状的静穆。看样子，是个守得住自己思想的人。

“呀！”在洗心玉无瑕地微笑于不自觉时，美丽居在心中差点吃惊地叫了出来。有种清风漾过湖面似的，从洗心玉的神态中不着痕迹地漾起了一种淡淡的笑意。“此人确有一种别人无法比拟的神韵。”有一种美，给人的初步印象，只是一种淡淡的不着痕迹的舒卷，象抚子花香，并不浓烈，却令人难忘。并在以后人们无法忘却地怀想中，越来越鲜明，才会显出一种美的真正特质来。

唉，如果不是不得已，美丽居不会躺在这里。尤其是听了关于燕姜夫人的一席话，心中很是不平：“燕姜算什么？”她想的是燕姜，实际上指的是洗心玉。当她和北门晨风野合于荒草地上时，事后，她甚感恼怒。认为仅为一个北门晨风，就把自己的第一次给了他，实在不值。然而，当她把北门晨风算作是自己的俘俘物时，才知道燕姜夫人才是他心中的偶象，这令她伤心。今天，天下所有的男人不爱她，她都不在乎，可北门不可以。这不是为了爱，就是为了洗心玉，为了洗心玉她也要北门晨风不离她左右，她非要压倒洗心玉不可！贞操不贞操，她不在乎。

至简堂的日子清贫简朴，上古师是老子的信徒（也崇尚儒学）。她持有小国寡民，无为无不为的自然朴素的思想，所以至简堂自然也是一片古朴的融洽和清新。她希望回复到远古的与世无争的社会中去，这种思想，为后人目之为倒退。但是，复古并不能以一句倒退所能概括，复古这种思想，是人性中很难摆脱的一种情结。就象人们对童年的记忆永远是美好的一样，因为那是生命中的生长期，呈现在生命中的一切对这生长着的生命来说，都是新奇美好的。又比如，我们对于岁月中留存下来的东西，有一种赞许，因为那是被时间淘汰才能留存下来的，本来就是百里挑一的好东西。上古师的思想还表现在悲天悯人，对现实的疏离，回避矛盾，不为天下先等等上面。这种怀而不露的思想造成了至简堂的温蕴之风。此外她们也要从事耕织，帮佣工下田。那时生产方式落后，田产不高，二十几亩地，才勉强养得活一个人。至简堂虽有良田数千亩，日子依然过得不宽裕。

响午过后，上古师在自己居室里纺了会子纱。此刻她停下纺车轴，站起，拿了一些（炱，下改木）麻条，然后又坐下。右手摇手柄，左手抽纱，纺车发出呜呜的声响。她正摇反摇了好一会，直到有点累了，才停住手柄。想起美丽居，叹了一口气，叫了苦须归宾、辛琪到东厢房来。北门晨风、支可天均在。苦须归宾被师傅带来陪不是。她看不惯美丽居，只是碍于师命，不得不来，其实，也无非是想刻薄她一下而已。美丽居自然也不会原谅她，只是怀而不露罢了。再者上古师的慈祥，也不容美丽居感到不亲切。她也就装着不记一切，不无幽默地说：“我替姑射子挨了自己一剑。”她的机巧惹得质朴的至简堂的人都露出了宽慰的笑容。

上古师用手摁了摁美丽居的伤口，看见美丽居忍痛的样子，说：“要肿起来的，都有这个过程……”

闲话说了不少，北门晨风、美丽居到此地来，本来就是为了剑。因此谈话自然谈到了剑。北门晨风从怎么样谈到了为什么？这引发了一场激烈的争论，尤其是与美丽居。

美丽居的观点是：我喜剑，我习剑，纵剑天性而已。

北门晨风则认为：我喜剑，我习剑，但剑士要有持守。

最后成了剑道之争。这时经过一番激烈的争论，美丽居说：“天下哪有一统的道？比如哈婆婆尸后、山海间的女飞贼冷萍飘、你师傅和清虚无尘鲁勾践，他们有他们的道，我有我的道。你说哪一个才是正道？你说了也不算，我说了也不算，再比如——”她迟疑了一下，突然转过身来问上古师，“上古师尊，你呢？你的道是什么？”

美丽居问的道，自然是指剑道，这是明白无误的。但这问法容易产生歧义。

上古师听美丽居这问话时，自然明白美丽居所指，回答道：“起床做事，吃饭睡觉。”

“师傅，美丽女娃在问你剑道呢？”辛琪以为师傅没听明白，催促道。不过这话大家也都没听明白。或听明白了，没作过多想，于是大家又来听上古师讲。

见大家没感悟，上古师便不想再说，因为，她对自己所持的道也是把握不定的。她曾信仰过墨翟的非攻，当然，现在也不是不信，何况墨子的非攻也不反对一切战争。不过现在她又觉得墨子的非攻未免有点天真幼稚。她早已过天命之年，更知道“道”这种东西从来就不是僵死的。只是这思想，三言两语，一时半会也说不明白，她就不想再说。这样她说出了另一种思想，她说：“器吧。”她认为这“器”现在似乎更贴切于自己现时的思想。人的思想就是这么怪！

“器？什么器？”大家都觉得这话不好解。

后来上古师又吐出了这样一句话（她正看向窗外），“一只悠然的鹤呢。”

“哪里？”支可天张望着。

“上古……”美丽居正想追问，忽听支可天又说“鹤在哪里？”不由得浑身一震，马上坠入了一种沉思。

这时，容悯带着齐云过来看美丽居，见了上古师，上古师以平辈待她。这令美丽居感到奇怪，她不明白她们是什么人？正奇怪间，只听得北门晨风指着齐云问容悯：“她的名字怎么这样怪？”“北门先生，你可是过来人？”只见齐云十分得体地阻止了北门晨风的继续发问。这又使美丽居不解，连齐云都这么超凡脱俗的，简直不可思议。但她不明白北门晨风说的是什么意思？她也读过一些书，但读得不专心。她问北门：“你说这名字怪，怪在哪里？”北门晨风没回答，转向上古师，继续他的说话。

“如今剑坛，除了你，谁人可领风骚？本来南有尊者公臬，还有郁陶子高公园，可惜他们都不在了。西天嫫母哈婆婆尸后也久不现剑坛，人间好象没有了她这个人。师尊，我常想，你们这一辈人难道真的舍得退隐？如今剑坛悲凉，剑士茫然，看来，中原大地剑道之式微已是不争之事实。可北方匈奴却出了一个北漠苍狼，据说，此人剑艺无人能及，你对此有何看法？”

“确实如此。”上古师说，“不过，剑艺是不?

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