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11郎艳独绝世无其二（第1页）

乐府神弦曲的《白石郎曲》有"积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。"之语，我一下子就走神想到嵇康。

其实，是我想得宽了。《白石郎曲》不是写嵇康的，更不是写给嵇康的。《神弦曲》是江南（建业附近）民间弦歌以娱神的祭歌。南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有"神弦曲"十八首，也属于"清商曲辞"。据《晋书·夏统传》，当时祭神，多用女巫，"并有国色，善歌舞"，神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，来历多不可考。《图书集成·博物部》将其统归之"杂鬼类"。

《神弦曲》也杂有人神恋爱的内容。曲词中，有的赞叹男神的美貌，表现为"女悦男神"，如《白石郎曲》中"白石郎。临江居。前导江伯后从鱼""积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二"；有写女神的私生活，表现为"男悦女神"，如《青溪小姑》中"开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。"这两首歌辞都通过对神的赞美，流露出爱悦之意，颇有《楚辞·九歌》的余韵。

虽说颂神。因为有了世俗的情感，这些歌实际上都与情歌无异。

"小姑所居，独处无郎。"正是后世诗文屡屡提及的"小姑居住本无郎"的来历。清溪小姑在六朝时极为有名，大概要托赖她有个好哥哥蒋侯神。据《搜神记》记载，蒋子文扬州人，汉末为秣陵尉，"逐贼至钟山下，击伤额而死"。三国显神，被孙权封为中都侯，立庙祠祭，小姑亦因被祀为神。

这段神话滑稽得让人哭笑不得，因哥哥被封神，妹妹也跟着沾光，真有点"一人得道，鸡犬升天"的意思，我不知道这算不算透露出中国人根深蒂固的攀附思想——一荣俱荣。我想，连小姑那样没什么作为的女流都可以被祀为神，那么嵇康，一个有着三千人愿拜在他门下，为其求免死，生前后世为无数人景仰膜拜的嵇康，他为什么不可以是神呢？

"非汤武而薄周孔，越名教而任自然"，这句话不是黄药师说的，黄药师不过一个后辈，一个依照嵇康的话去行事的年轻人。在嵇康面前他的狂放显得那么稚拙。

嵇康是文人中的神。在他之后，再难找到活得那么精彩，那么纯粹，那么激烈的人。

彻底地厌恶官场仕途，清洁得足不沾尘。在他的年代，在他生活里，种种影响深远、冠冕堂皇的礼教不能对他施效，世俗的法则亦不能对他作用。中国文人最真实的性情在他身上得到淋漓尽致的展现。尤为难得的是，将老庄哲学生活化了的他，追寻的是自然之道，即使激烈也是从容，"片云行过千山去"的从容。

站在千年之外，仰望嵇康，我依然心摇神荡。魏晋出名的男子少有不帅的，但嵇康不同，他的俊逸是近于神的，不是世俗男子那种漂亮，在他面前，潘安，卫玠都成了黄口小儿，不堪提拿。

在他的俊逸超然面前，连他的家人都身不由己做了背景，受了点伤。

嵇康的儿子嵇绍长大后很出众，有人对王戎说："嵇延祖（嵇绍）卓然超拔，如鹤立鸡群。"王戎答道："你还没见过他父亲呢！"言下之意颇不以为然。

他的哥哥嵇喜更是可怜，吕安有一次到嵇康家，正赶上嵇康不在，嵇喜出门来接待他，吕安没有进去，只是在门上写了个"鳳"字就走了。嵇喜不明白什么意思，还觉得挺高兴。吕安所以写个"鳳"字，是认为嵇喜是"凡鸟"。

还是那个可怜的嵇喜，他去吊孝，阮籍以白眼视之，嵇康来了，携琴带酒，阮籍做青眼迎之。

只有不拘礼法的嵇康才看得清阮籍心里真正的需要。他不需要一个吊客，他需要一个足以慰藉心灵的朋友，把酒言哀，化哀为欢。桀骜而出众的年轻人，就这样成为阮籍的终生挚友。

素有识人之明的简文帝司马昱说："何平叔（何晏）的机巧累及他的玄理，嵇叔夜（嵇康）的俊逸伤害了他的自然之道。"纵观嵇康的一生，简文帝的话还真是说准了。

嵇康俨然天人下界，无论官方野史，或敌或友，后世绝难再见这样不吝言词异口同声毫无保留地对一个人赞好！《晋书》写到嵇康的容貌，说他已达到了"龙章凤姿、天质自然"的地步。《世说新语》载：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰："萧萧肃肃，爽朗清举。"或云："肃肃如松下风，高而徐引。"山公曰："叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。"

嵇康身高七尺八寸，风采卓异。看到他的人赞叹道："潇洒端正，爽朗清高。"还有人说："就像松下清风，潇洒清丽，高远绵长。"山公（山涛）说："嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然独立；他醉酒时高大的样子，就像玉山将要崩溃。"

山涛也是个妙人，欣赏嵇康到了无以复加的地步，估计是他整天念叨的太多，他的夫人也对嵇康产生了浓厚兴趣。山涛也不生气，不但不生气，还乐颠颠地帮老婆制造偷窥偶像的机会。结果就有这样的情形：嵇康和山涛阮籍三人把酒言欢，山夫人越墙偷窥。偷窥的结果是山夫人也和老公一样对阮嵇两大帅哥大为倾倒。末了，山涛还和夫人交流审美意见，夫人说："你的才智情趣比他们差得太远了，只能以你的见识气度和他们交朋友。"言下之意是山涛不够俊逸，不够潇洒。山涛摸摸鼻子说："他们也总认为我的气度胜过他们。"

哈哈！

也是这个山涛，嵇康写了中国文学史上最著名的绝交书给他。这件事，在文学史上意义重大，在《世说新语》上却只有简略的一笔。"山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。"

是，事情就是一句话的事情。山公（山涛）要从吏部郎的职位上离任，准备推荐嵇康担任这个职务，嵇康就写了一篇《与山巨源绝交书》，断绝了和山涛的往来。

嵇康是个非常直接的人，直接到无理蛮横。他对自己真的有清醒的认识，在给山涛的绝交书里他写道："阮籍比我醇厚贤良，从不多嘴多舌，也还有礼法之士恨他；我这个人比不上他，惯于傲慢懒散，不懂人情物理，又喜欢快人快语；一旦做官，每天会招来多少麻烦事！……我如何立身处世，内心早已明确，即便是在走一条死路也心甘情愿，您如果来勉强我，则非把我推入沟壑不可！……现在我只想住在简陋的旧屋里教养孩子，常与亲友们叙叙离情、说说往事，一杯浊酒，一曲琴歌，也就够了。不是我故作清高，而是实在没有能力当官，就像我们不能把贞洁的美名加在阉人身上一样。您如果想与我共登仕途，一起欢乐，其实是在逼我发疯，我想您对我没有深仇大恨，不会这么做吧？"

忠厚的山涛当然不会。他没有埋怨好友的任性武断，随即默默为他收拾起残局。他是明白的——嵇康根本没有跟他断绝，那一封绝交书更像是一场大规模的倾谈，他比以前更深切地看到了嵇康的内心，因此也更明白他的选择。

嵇康的不合作有更私人的原因，他娶了曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，故人又称他"嵇中散"。嵇康思想上倾向"曹魏"正统，在当时的政争中倾向原本皇室一边，对于司马氏采取不合作态度。

孤高的嵇康是幸运的，他身边有在他打铁时为他拉风箱的向秀，有亦师亦友的阮籍，更有山涛这样断名分不断情谊的仁人君子。

山涛的忍让包容，比嵇康的简单直率更值得赞赏。

嵇康自己想必也是明白的，所以临死前他对儿子嵇绍说："去你山伯伯那里，他会替我好好地照顾你。"这里。我们看到了超越生死，心有灵犀的情谊，不会因为一封书信而消散，不会因为我曾说过与君绝而断绝——就在那封绝交书后，山涛和嵇康才成了真正生死相知的朋友，他们的情谊超越了世俗的定义。

渐渐，我又想到了，这绝交书可能是嵇康一生设的最精妙的一个局，他知在司马氏的统治下，自己必然会成为殉葬品，三千太学生请其免死，使他的声望达到了极致，也坚定了司马昭必杀的决心。

嵇康必死！有没有钟会都是必然的事，因此他写这封绝交信给山涛，用语愈激烈用意却越深长——他要保全山涛，也是在托孤，在为儿子嵇绍安排后路。

山涛一定是心领神会，他应承下来嵇康用生命传达的秘密。多年之后山涛实现了对亡友的承诺，他不仅养育了嵇绍，还给了他一个健全的人格，顺利的前程。他举荐嵇绍作秘书丞。嵇绍问山公进退的道理，山公说："我替你想了很久了，天地四季，还有消长变化，更何况是人呢？"

山涛一语道破，嵇绍却始终不明白乃父心思，山涛叹他无嵇康之"神"。人固然要坚持原则，却更要懂得顺应天时。而后，稽绍果然成为晋室忠臣，后来晋惠帝有难，百官逃散，唯嵇绍衣冠齐整，为护君王从容赴死，不失乃父之风。

不是所有人都如山涛这样无条件的理解包容嵇康。当时这个天下最高统治者司马昭就不能容忍，他对嵇康又爱又恨，爱他的才华风仪名气，恨他的不识时务不肯就范。嵇康的绝交信刺痛了他。

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