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第十七章（第1页）

格:我完全赞同.

苏:在讨论妇女法律问题上，我们可以说已越过了第一个浪头，总算幸而没有遭受灭顶之灾.我们规定了男的护卫者与女的护卫者必须担任同样的职务;而且相当一致地证明了，这个建议不仅是可行的，并且是有益的.

格:的确这样，你越过的浪头可不小呀!

苏:你如果看到了第二个浪头，你便不会说第一个浪头大了.

格:那么，讲下去，叫我来看看.

苏:上面作为这个论证以及前面的一切论证的结果，依我看，是一条如下的法律.

格:什么样的呢?

苏:这些女人应当归这些男人共有，任何人全都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭.同样地，儿童也全公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母.

格:这比前面说的是一个更大的浪头了，让人怀疑这个建议是不是行得通，有没有什么好处.

苏:啊，关于有没有什么好处，这点我看不必怀疑，谁都不会否认妇女儿童一律公有有最大的益处.但是，是不是行得通?据我看来，这个问题将引起极大的争论.

格:两个问题全要大争而且特争的.

苏:你的意思是不是说，我要腹背受敌了.我本来希望你同意这个建议是有益的，那样我就可以避重就轻来讨论是不是行得通的问题了.

格:你休想滑过去，让我发觉了!你不许走，你得对于两个建议，都要说出道理来.

苏:好，我情愿受罚，但请你原谅叫我休息一下.有那么一种懒汉，他们独自徘徊，想入非非，不急于找到实现他们愿望的方法，他们暂时放下，不愿自寻烦恼去考虑行得通与行不通的问题;姑且当作已经如愿以偿了，然后在想象中将那些大事安排起来，高高兴兴地描写如何实现如何推行;这样做他们原来懒散的心灵更加懒散了.我也犯这个毛病，很想把是否行得通的问题推迟一下，回头再来研究它.现在我们假设这是行得通的;在你许可之下，我先愿意探讨治理者们在实行起来时如何安排这些事情.同时还要证明这些安排对于国家对于护卫者都有极大的益处.我准备与你先研讨这个问题，然后再考虑其它问题，你假如赞成的话.

格:我同意，请讲下去.

苏:那么我以为，治理者与他们的辅助者假如都名副其实的话，辅助者必须愿意接受命令，而治理者必须发布命令......在一些事情中按照法律发布命令，在另一些我们叫他们自己斟酌的事情中依据法律的精神发布命令.

格:大约是的.

苏:那么，你假设这个立法者选出了一些男人，同时选出了一些女人，这些女人的品质和这些男人一样，然后把这些女人派给这些男人.这些男人女人同吃同住，没有任何私财;相互在一起，共同锻炼，天然的需要致使两性的结合.我所说的这类情况不是一种必然的结果吗?

格:这不是几何学的必然，而是情欲的必然.对于大多数人的行动来讲，情欲的必然比几何学的必然有更大的强制力和说服力.

苏:确是这样.不过再说，格劳孔，两性行为方面或任何他们别的行为方面如果毫无秩序，杂乱无章，这在幸福的国家里是亵du的.我们的治理者是决不能允许这样的.

格:是的，这是错的.

苏:所以很明白，婚姻大事应尽量安排得庄严神圣，若婚姻是庄严神圣的，也就能是最有益的.

格:的确.

苏:那么，怎样做到最有益呢?格劳孔，请告诉我，我在你家里看见一些猎狗和不少纯种公鸡，关于它们的交配与生殖你注意过没有?

格:你说什么?

苏:首先，在这些纯种之中......它们尽管都是良种......是不是有一些证明比别的一些更优秀呢?

格:是的.

苏:那么，你是相同对待地加以繁殖呢，还是用最大的注意力选出最优秀的品种加以繁殖后代的呢?

格:我是选择最优秀的加以繁殖.

苏:再说，你选择年龄最小的，还是选择最老的，还是尽力选择那些正在壮年的加以繁殖呢?

格:我挑选那些正在壮年的.

苏:你假如不这样选种，你不是要你的猎狗和公鸡的品种每况愈下吗?

格:是的.

苏:马同其它兽类怎么样?会有不同情况吗?

格:假若不是这样，那才怪呢?

苏:天啊!我亲爱的朋友，这个原则同样假如适用于人类的话，需要我们的统治者拿出多高明的手腕呀!

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