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沩山灵佑禅师有一天正在打坐的时候,他的弟子仰山禅师走了进来。沩山灵佑就对仰山问道:“喂,你快点说啊!不要等死了以后,想说也无法说了。”
仰山禅师回答道:“我连修行都没有,连信仰都不要,还有什么说不说?”
沩山灵佑再问道:“你是不是修了以后才不修呢?相信了之后才不信呢?”
仰山禅师回答说:“除了我自己之外,我还有什么可修?还有什么可信?”
沩山灵佑禅师说道:“四十卷《涅槃经》中,我问你有多少是佛说的?有多少是魔说的?现在你所说的,是如佛说,还是如魔说?”
仰山禅师回答道:“除了我说的以外都是魔说的!”
沩山灵佑禅师听了弟子这番话,非常满意地点头道:“今后没人奈何你了。”
肯定自己是禅者的一大课题,所以像仰山禅师他直下承担,对自己的修行都不要,不是说不修行,他已经从修行中证悟,等于过河乘船,已经上岸了,不能还把船背着走。他连信仰都不要了,已直下承担了,还要另外信什么?所以真正的禅者“不向如来行处行”。
然而,却有太多人参不透这点,他们不懂,人世间最重要的是自己,其他外物,不过是我们的助力罢了。它们可以帮我们获得成功,让我们得到自己想要的,但它们并不等于成功,也并非是我们想要的。可是太多人混淆了这一概念,成了那乘船过河,靠岸后又背着船行走的人。
这世上,能改变人的东西太多了,金钱可以改变人,一旦爱钱,一切就被钱操纵;感情可以改变人,迷恋感情,就会被感情左右;威力可以改变人,一旦畏惧威力,就没有了自己。
但这些能改变人的东西,却又是人所不能离开的,没了钱,便没法生存,没有感情,便会陷入寂寞与恐慌,而没有了对威力的畏惧之心,世上也便没了约束。如此,真正的智者就是能分辨二者关系的人。要懂得,那些是我们所需的,是可以助我们的,却不是我们本身。我们要钱,是为了便利,因此当需要牺牲便利去换钱的时候,就不要做。我们要感情,是为了获得温馨,因此当感情成为负累的时候,就要离开了。我们需要威力,是想建立一个共同的约束,因此当那威力成为压在我们内心的石头时,就要将它抛弃。
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