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辛弃疾十七首（第1页）

辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今属山东）人。出生时山东已为金人所占，二十一岁时即参加抗金义军。归宋以后，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。宁宗时知镇江府。词与苏轼并称苏、辛。有《稼轩词》。

菩萨蛮.书江西造口壁[1]

郁孤台下清江水[2]，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山[3]。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余[4]，山深闻鹧鸪[5]。

[1]《方舆纪要》卷八十七：“江西万安县南六十里皂口江，源出赣县界二龙山，经上造、下造，流入赣江。宋建炎初隆裕太后避兵南指章、赣，金人蹑其后追至造口，不及而还（即下引罗大经《鹤林玉露》之说）。造口即皂口也。”

[2]“郁孤台”在今江西赣县西南。《舆地纪胜》卷三十二：“江南西路赣州南康郡，郁孤台在郡治，隆阜郁然，孤起平地数丈，冠冕一郡之形胜，而襟带千里之山川。……唐李勉为虔州刺史，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙也。’改郁孤为望阙。赵清献公诗曰：群峰郁然起，惟此上独孤。筑台山之巅，郁孤名以呼。”“清江”即指赣江。

[3]即用李勉登台北望事，见邓广铭《稼轩词编年笺注》，亦可释为一般登高望远。李白《登金陵凤凰台诗》：“长安不见使人愁。”杜甫《小寒食舟中作》：“云白山青万余里，愁看直北是长安。”

[4]《楚辞.九歌.湘夫人》“目眇眇兮愁予”，注云：“予，屈原自谓也。”“予”上声，与“渚”“下”相叶。《尔雅.释诂》予余皆训我，却是二字平仄声异。《礼记.曲礼》“曰予一人”下，郑玄注：“《觐礼》曰：‘伯父实来，余一人嘉之。’余予古今字。”《释文》：“郑云‘余予古今字’，则同音余。”（《广韵》：“予，弋诸切。”）是“予”可读“余”，同义且同音。二字相混，汉唐均然。今词“愁余”，即《楚辞》“愁予”之假借耳。

[5]这里特提鹧鸪，盖有两种意思：（一）《禽经》云：“随阳，越雉也，飞必南翥。”张华注云：“鹧鸪，其名自呼，飞必南向，虽东西回翔，开翅之始，必先南翥。其志怀南，不徂北也。”（二）“今俗谓其鸣曰‘行不得哥也’。”（俱见《本草纲目》卷四十八李时珍说）左思《吴都赋》“鹧鸪南翥而中留”，刘注：“鹧鸪如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不北，豫章以南诸郡处处有之。”按刘注所云，豫章地望，正与稼轩此词相合。又白居易《山鹧鸪》诗：“啼到晓，惟能愁北人，南人惯闻如不闻”，亦合本词之意。至旧说此词本事以罗大经说为有名。《鹤林玉露》卷四：“盖南渡之初，虏人追隆裕太后御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。闻鹧鸪之句谓恢复之事行不得也。”自来每多承用。近人始有怀疑者，据《宋史.后妃传》未载金兵追到造口（即虔州附近，今赣县）云云。其实建炎三年金兵深入江南，宋亡迫在眉睫，赵氏东逃西窜，的确十分狼狈。孟后奔虔州，金兵前锋直追到造口，当时有这可能，且词人之笔正不必依照官书。就词的作法而论，句句写山写水，周济云：“借水怨山。”（《宋四家词选》）梁启超云：“《菩萨蛮》如此大声镗鎝，未曾有也。”（《艺蘅馆词选》）固不仅个人身世之感，殆兼有家国兴亡之戚。“闻鹧鸪”云云，心怀不惬可知，惟罗云“恢复之事行不得”，过于着实，未免附会。

祝英台近.晚春

宝钗分[1]，桃叶渡[2]，烟柳暗南浦[3]。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝流莺声住[4]。鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数[5]。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去[6]。

[1]梁陆罩《闺怨》：“偏恨分钗时。”白居易《长恨歌》：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”杜牧《送人》：“明镜半边钗一股，此生何处不相逢。”是分钗赠别，自来有之。此风俗到宋代还有，见王明清《玉照新志》卷四。

[2]王献之《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。”桃叶，献之妾。

[3]浦，水边。南浦本是通称。《楚辞.九歌.河伯》“送美人兮南浦”，王逸注：“南至江之涯。”是江河的南岸，皆可称南浦。谢朓《隋王鼓吹曲》十首之八《送远曲》“南浦送佳人”，江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”，即承用《楚辞》。但后来亦作地名、水名用。

[4]“流莺”，一本作“啼莺”。张惠言《词选》评曰：“流莺，恶小人得志也”，颇伤穿凿。这句与作者《贺新郎》“绿树听鶗鴂”一词中对鸟声的写法很相像。相传又有“流莺不解语”之说。《古今图书集成.禽虫典》卷二十六莺部引《补禽经》：“章茂深尝得其妇翁石林（叶梦得别号）所书《贺新郎》词，首曰‘睡起啼莺语’，章疑其误，颇诘之。石林曰：‘老夫尝得之矣，流莺不解语，啼莺解语，见《禽经》。’……”（宋王楙《野客丛书》卷二十九。）按流莺在诗词中亦多作泛称，不必有别于啼莺，这里姑备一说而已。

[5]以所簪花朵数目，试卜归期，乃无聊之意想，花卜或非有成法。“才簪又重数”，细腻之极。

[6]前人诗词中类似本句者很多，如雍陶诗，李汉老、赵德庄词，今不具引。本篇将伤春送别闺怨等等作为譬喻，其本意实与《摸鱼儿》、《贺新郎》诸篇相近，因是小令，另用一种写法，风格亦从平素的激昂慷慨，一转而为缠绵悱恻。相传此词有本事，见张端义《贵耳集》卷下“吕婆女事辛幼安”云云，恐出流俗附会，且与词意亦不合，今不录。

青玉案.元夕

东风夜放花千树，更吹落，星如雨[1]。宝马雕车香满路[2]。凤萧[3]声动，玉壶[4]光转，一夜鱼龙舞[5]。蛾儿雪柳黄金缕[6]，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处[7]。

[1]此极言元夕花炮之胜，今俗犹曰“放花”。苏味道《正月十五夜》：“火树银花合。”首言其初放，次言放后。银花千树，万点流星，都是幻景。谭献评：“起二句赋色瑰异”是也。《春秋》庄公七年：“星陨如雨。”《左传》读“如”为“而”，《公羊》、《谷梁》“如”字均不改读。《论衡.说日》：“若雨而非雨也”，即从二传之说。这里用法亦相同。

[2]郭利贞《上元》：“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。”

[3]“凤箫”，一说“排箫”以其形参差像凤翼，亦名“参差”；又其声如凤鸣。《荀子.解蔽》引逸诗：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。”又一说以《列仙传》载弄玉吹箫引凤，亦称凤箫。这里指笙箫等细乐，与下文月色亦相连。温庭筠《经旧游》：“凉月殷勤碧玉箫。”

[4]鲍照《白头吟》：“清如玉壶冰。”后来唐宋诗词中每以“玉壶”“冰壶”喻月。如唐朱华《海上生明月》：“影开金镜满，轮抱玉壶清”，和这词用法相近，指月而言甚显。

[5]《汉书.西域传赞》：“曼衍鱼龙角抵之戏。”师古注：“鱼龙者为舍利之兽，先戏于庭极，毕；乃入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕；化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。”这里借用，言月光如水，各样灯彩飞舞如鱼龙闹海一般。鱼龙亦是灯的形状，如金鱼、蚌壳、龙灯之类。“凤箫”至此三句，连用“动”“转”“舞”等字，均写动态。

[6]见中卷李清照《永遇乐》注[9]。“雪柳黄金缕”只是一物，即李词所谓“捻金雪柳”。“捻金”见《燕翼诒谋录》卷二、《续资治通鉴长编》卷一三六。“金线捻丝”见《宋史》卷一五三《舆服志》五，盖所谓“黄金缕”也。

[7]上片用夸张的笔法，极力描绘灯月交辉、上元盛况。过片说到观灯的女郎们。“众里寻他”句，写在热闹场中，罗绮如云，找来找去，总找不着，偶一回头，忽然在清冷处看见了，亦似平常的事情。结尾只用“那人却在灯火阑珊处”一语，却把多少不易说出的悲感和盘托出了。前人对之，多加美评，如谭献评《词辨》，梁启超评《艺衡馆词选》，王国维《人间词话》等等。

清平乐[1]

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音[2]相媚好，白发谁家翁媪[3]。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖[4]，溪头看剥莲蓬。

[1]本篇客观地写农村景象，老人们有点醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，笔意清新，似不费力。

[2]“醉里”，犹前录苏轼《浣溪沙》“垂白杖藜抬醉眼”。“吴音相媚好”即指翁媪对话而言，以吴语柔软，“媚好”亦双关。

[3]“媪”，老年妇女的尊称。《史记.高祖纪》“刘媪”下《集解》：“孟康曰：长老尊称也。左师谓太后曰，媪爱燕后，贤（当脱一‘于’字）长安君。《礼乐志》：‘地神曰媪。’媪，母别名也，音乌老反。”

[4]虽似用口语写实，但大儿、中儿、小儿云云，盖从汉乐府《相逢行》“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂”化出，只易三女为三男耳。末句于剥莲蓬着一“看”字，得乐府“无所为”的神理。“无赖”，见中卷秦观《浣溪沙》注[1]，本不是什么好话，这里却只作小孩子顽皮讲，所以说“最喜”，反语传神，更觉有力。这类词汇语意的转化，后来小说戏曲中常有，如“冤家”“可憎”等等。

破阵子.为陈同甫[1]赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营[2]。八百里分麾下炙[3]，五十弦[4]翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢[5]飞快，弓如霹雳弦惊[6]。了却君王天下事，赢得生前身后名[7]，可怜白发生。

[1]陈亮字同甫。

[2]杜甫《夜宴左氏庄》：“检书烧烛短，看剑引杯长。”“醉”“梦”云云，豪情壮概皆过去事，虚拟之词。

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