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第35部分（第1页）

李公蕴即位后，自称越朝，迁都大罗城。由于他厮是福建移民，对中国文化特有感情，所以他所实行的政治、经济、文化制度都仿照中国。他仿照中国的式样建造宫殿，又大力提倡汉语汉字，1010年的《迁都诏》就是用汉字写成的。

李氏强大后也曾积极对外扩张，李朝前半段时期多次与宋朝、真腊、占城发生战争，北犯大宋、南侵占城、西掠哀牢，称霸南疆，多次侵入钦州等地杀掠，占领了大片领土。

越南数百年来可以说是个福建移民国，现在的国王是福建人，后面接替他的越南陈朝国王也是位福建人……到了二十一世纪，胡志明也是位福建人，他本名原名叫阮必成，参加革命后改名为阮爱国。阮氏郡望是太原郡，即使在中国也属于“华族”后裔。

赵兴入港的时候，大越人正在举国欢庆。这个国度和宋人没有预言障碍，现在，他们甚至连文字都在使用汉字，赵兴随手揪过一名穿着打扮齐整的越南人，张口就问：“为什么举国欢庆？国王大婚？新主登基？……”

那人看见赵兴一身贡士打扮，很尊敬的拱了拱手：“宋人吗？在下也是宋人，名叫王元愚，来自湖州。越国上下欢喜无比，是因为我宋朝归还了边境五省。”

边境五省？

赵兴一下子想起自己在邸报上看到的一条新闻，大越国因为屡犯宋境，宋朝联合占城国和高棉国进攻李朝大越，越南人被打败，李朝统治者把边界5省割让给中国。

哦，这群越南人不愧是福建移民的国度，他们看来充分了解那群腐儒的自大心态，只要态度恭顺，频频朝贡，这种做低服小的卑下态度马上会获得巨大的好处，一脑门天朝心态的腐儒不知该怎么感谢他们的朝觐，脑子一热，无数将士抛洒鲜血夺取的边境五省，被当作恩惠赏还给了越南。

耗费数千两白银，打赢了一场战争，获得的土地被腐儒们当作仁义的象征，给了越南。在这边境五省，占城的稻谷一年两熟，正是这些稻种的输入让宋朝缓解了粮食危机；此外，这块归还的地盘还出产红宝石、玉石、铜矿，尤其还有一条珍贵的铁矿矿脉。

地球上最好的铁矿石是印度铁矿石，用这些矿石可以打造极其锋利的刀剑。天下四大名刀中，有三种刀是用印度铁矿石打造的。而越南铁矿石与印度铁矿属于同一条矿脉，他们的铁矿石是仅次于印度铁矿石的。

四百年后，一位福建人发现了这条矿脉，他开采铁矿石获得了巨大的收入，被当地国王封为侯爵，而后，其家族把持这条矿脉，连续开采至21世纪。

现在，越南举国欢腾，他们不费一个士兵夺回了边境五省，当然要举国欢庆。船上的宋人不知道情况，有些宋人还感慨的说：“这下好了，南方这下子该安宁了，我们的加赋也该减了。”

独赵兴显得闷闷不乐：“一条打服的癞皮狗而已，不还他边境五省，难道他还能跳腾？”

或许赵兴不了解情况。那边境五省属于越南，对于宋朝来说，他们要治理需花费很多金钱与精力，而且南方荒僻的地方，也没有官员肯去在这片充满敌意的地盘任职。从那片土地上收不上赋税，还要驻扎庞大的军队，中央财政要不停的贴补，这对宋朝廷来说是一种沉重的负担……

可是，可是换一种治理方法不行吗？

但若宋朝有封建，允许“封建割据”的存在，权当把这块地封给作战功臣，岂不更好？

船上的水手根本体会不了赵兴的郁闷，他们快乐地陆续下船，蒲易安也在招呼赵兴随他去见自己的同伴，那位王元愚还没有走，他听到赵兴刚才的咒骂，深有同感。

打量完赵兴的大船，他拽住赵兴的衣袖问：“纲首这是从哪里来，是从宋国吗，在下也是宋国人，才移居此地十年而已，小的鲁钝，屡试不举，近日见到故国举人，格外亲切，不如我们两个到前面……王夫子祠坐坐。”

王夫子祠，王夫子这人有一个儿子赫赫有名，那就是写《滕王阁序》的唐代才子王勃。唐代战乱时期，王勃之父王福畴在越南隐居，开学校教授当地人读书识字，越南人为了纪念他，便建了王夫子祠。这一寺庙到21世纪犹存，而至清代越南依然有这个风俗——当故国著名才子来了后，越南人会把他拉到王夫子祠谈诗论赋。

赵兴不知道有这个习俗，蒲易安紧在那里催促，他向王元愚拱了拱手：“这位秀才，盛情领受了，但我满船的货物还要安置，我这就要寻找接应的人。”

“宋国的货物，不卖给宋人卖给谁，你船上拉的什么货物，小子颇有家财，也正在做点买卖，不若员外随我去寺内一谈，不定我能吃下你这批货物。”

赵兴警惕的望了对方一眼，他知道：在海外骗中国人的唯有那些华籍，因为别人想骗还有语言障碍。在这事上他曾吃过不少亏，怎敢轻易相信一位“海外同胞”吗？

“走啦走啦”，蒲易安还在催促：“赵大官人，你跟同乡回头再聊，我的人一定在店里等急了。”

第一部　华丽的前奏曲

第1036章　福建人的海外移民国

西贡，按宋代汉语读音翻译应为“柴棍”。其中，Sài是越文汉字的柴、Gòn是喃字的棍。越南语SàiGòn的意思是“棉花”。西贡这个词还有另一种解释法，叫做“昆仑”。

据现代考证，中国历史上的“昆仑奴”就是来自西贡（外海昆仑岛（今昆山岛））上的亚洲马来黑人。而据印度历史记载，西贡自公元三世纪以来就是亚洲最大的奴隶市场，主要向中国销售奴隶，这种贩奴行为一直持续到明代。而古人发音不准确，误将“柴棍”读为“昆仑”，这才有了“昆仑奴”的名称。

赵兴随蒲易安匆匆的赶往阿拉伯商馆，他边走边好奇的打量着柴棍街头的景色，街上的行人明显分成两个等级，一个等级人穿的衣服很复古，即使以宋代的穿衣水平来看，他们的服装也显得过于落伍。那种服装赵兴曾在电视剧里见过，有点接近唐代时期中原人的服饰。

而另一派人与前者有着明显的区别是：他们头上缠着高高的缠头布，服饰打扮接近现代印度人。从他们的肤色看，这些人似乎是当地土著，他们的社会地位明显低于前面的人，他们大都神态谦恭的尾随唐装人身后，脸上带着讨好的笑。

这里所说的唐装不是现代意义的“唐装”，现代的唐装是汉人在清代被强迫穿着的奴才装——那种现代“唐装”，只需再加上一根辫子，就是一名完全“清朝汉奴”了。

这是真正的唐装，赵兴在《簪花仕女图》见过这样大气的服装。越南人称这种服装为“袄四身、嫩巴寻（亦称”嫩乖操“）”。（“袄四身”AOTUTHAN，长衫一类，共四层也。“嫩乖操”NONQUAITHAO；嫩者，笠也；乖者，带也；操者，巾也，绸一类巾也。）这是他们对正宗唐装的称呼。

对于越南朝服衣冠与唐不二的现象，西晋末年从河南虞城迁移来的胡姓移民后裔，胡季犛有诗曰：“欲问安南事，安南风俗淳；衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”——这话原本是日本人说的，但高丽人说这是他们说的，现在越南人也加入了争夺汉唐文化正宗的行列（不过，有趣的是，现代，除了日本人，其余两国都纷纷否认自己说过类似的话，他们主要精力在于“去中国化”）。

至于越南土著为什么“缠头”，是因为古越人为了适应当地炎热天气，养成了“断发”习惯。然而，看到迁居来的汉人一头长发后，他们非常羡慕，由于留有长发的人在越南都是拥有先进文明的贵人，他们有心效仿，没有头发就拿布盘在头上，装作长发汉人，久而久之，“缠头布”就成了越南文化的一部分。

蒲易安见到赵兴老盯着那群越南人土著看，他会心的一笑，说：“想买奴隶吗？昆仑奴在这里很便宜，你要在琼州建基地，需要大量的奴隶，这些人恰好适应当地的气候。不过，我估计你需要的数量很大，大约需要两万名左右，这将是一个漫长的采购时间……如果你决定了，我的人可以帮你慢慢囤积。”

现代的基因考证证明，中国南方有许多人具有马来黑人血脉，据推测，他们应该是中国南方大开发时，被南方大地主买去，而后融合在汉文明中。与此同时，真正的勤劳而又耐吃苦的马来黑人，经过千年的贩售，他们反而在南海上彻底灭绝，而现在留在南洋一带的土著，都是一群公认的懒人。

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