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第十八章 红宝书（第1页）

A

空气中飘散着檀香，屋子里没开灯，点着两支尺余长的红烛和九支白色蜡烛。烛光在墙壁上投射出三个巨大的身影。一把银色小刀割破了陆钟的手指，带着体温的血滴进一方青瓷小盏中，陆钟趁着鲜血尚未凝固，在一张黄裱纸上用毛笔写下段七念出的祷文。

繁琐的仪式一一完成，段七终于拿出了那本让老韩惦记了一辈子的秘籍。

江相派的秘籍不像武林秘籍只有一个版本，每位大师爸都会根据前辈的传授和自己多年的阅历，不断增加修订秘籍的内容。

那是个深红色缎面的硬皮手抄本，陆钟毕恭毕敬地接过，心跳居然漏了一个连环。这种紧张在他做价值千万的局时都没有出现过。可是，翻开本子他却一个字也没看到，只有满版泛黄的纸张。

“师父，这……”陆钟不得其解，莫非秘籍真是本无字天书？

“你看。”段七拿过本子，把扉页的纸张对着蜡烛烘烤了片刻，三个深褐色的正楷大字出现了：扎飞篇。

原来秘籍中还有这样的秘密，前辈们真是用心良苦。

“怎么，你得到的是《扎飞篇》？”老韩居然很意外，“我听说本派秘籍只有英耀和阿宝两本，但你这本……”

“放心吧，这本当然是真的。”段七那张沧桑的老脸在烛光的映衬下，满脸的皱纹更像刀刻一般，“本门秘籍其实一共有四本，除了你说的《英耀篇》和《阿宝篇》，还有《扎飞篇》和《军马篇》。”

历来北方江湖黑帮都称做“将”，南方江湖黑帮则分为将和相。相传洪门中人，也就是江相派创始人的方照舆，在反清时曾以相士的身份行走江湖，误打误撞地成了江相派嫡祖。他收过四个弟子，所以江相派门下有乾、坤、坎、离四大房，取天（乾）地（坤）交泰，水（坎）火（离）相济之意。作为洪门五祖的嫡传弟子四大房门人都有过一段风光的日子。二三十年代的鼎盛时期，香港有何立庭、李星南两位大师爸，广州有钟九、陈善祥，上海有傅吉臣、黄焕廷，新加坡有杨海波，不过真正是嫡传门人又有秘籍的，据说只有香港的两位，还有广州的钟九和上海的傅吉臣，他们四人各执一本。钟九手里的那本是《军马篇》，傅吉臣手里的是《英耀篇》，何立庭手里的是《阿宝篇》，而《扎飞篇》则在李星南手中。

这四本秘籍是几百年来江湖术士的不传之秘，《英耀篇》更是达到了中国古代心理学的巅峰，只要稍微懂点算命术的基本术语和原理，再将书中文字背得滚瓜烂熟，不愁弄不到银子。若是天资深厚之士结合另一本《扎飞篇》，学到其中的九成功夫就足够使政界要员商场巨贾趋之若鹜，如果运用纯熟，家财万贯名满天下也非难事。《军马篇》应该是《扎飞篇》和《英耀篇》的补充，段七也从未听师爸李星南讲过。除江相派第一任通天教主张雪庵外，还没有第二个人集齐过四本秘籍。

“原来如此，是我孤陋寡闻了。我入门时年纪还小不知用心，等到年纪大些想用心学的时候师爸却已经去了，今天真是长见识了。”老韩肃然起敬，忆起往事，段七的师爸李星南的确是扎飞的高手。而所谓扎飞，就是借着看相测字算卦的名义故弄玄虚，来达到骗人的目的。

“我听说这四本秘籍中《英耀篇》是最重要的，不知道傅师爸他传给了谁。”段七回想当年，也是激动不已。

“唉，都这么多年了，师兄们死的死散的散，我算年纪最小的，怕是找不到他们了。”老韩不无遗憾地说，香烛的烟气太大，熏得他好一阵咳嗽，胸痛得不行，脸色都变了。

“我是退休了，你也差不多了。只可惜我没有研习这本秘籍，白白浪费了师爸的一番心意，这些东西，怕是要失传了。”段七用他那只哆嗦着的手，帮老韩拍着背，“师爸在世的时候说过，其余秘籍的下落好像花家的人知道，你跟花家的人关系一直不错，可以去问问。”

老韩长长地叹了口气，金黄色烛光中的段七就像绷得快要失去弹性的弓箭，终于松弛下来，年纪大了，如果不趁着这次见面的机会多叙叙，以后怕没有机会了。两位老人互相搀扶着坐到了一旁，剩下陆钟一个人守在火烛旁，小心烘烤翻看着手抄本上面的文字。谈笑间，段七说起当年师爸李星南的一段往事。

李星南定居香港，表面上经营药材行和进出口贸易商行，两个儿子是从日本留学回来的牙科医生，各有一间私家诊所，看起来全家都是上流社会的人物，如假包换的正当商人，没人知道他的真实身份。他手下有几位高手，算命测字时说起话来就像打雷一样的轰天雷，还有半僧半道的汝纯阳，更有一位扮作富家公子四处搜罗消息做内应的打斋鹤，这几个人在香港十年间，赚到的钱财不计其数。

段七告诉陆钟，那几位扎飞高手都是李星南的“媒”。用江相派的专业术语来区分，行骗之人为“主媒”，诱骗之人为“梗媒”，对一哥善后的则是“生媒”，梗媒与主媒一道逃走就叫做“散水”。

提到这个“媒”，老韩解放前在上海混了很多年，对此中套路也非常了解。寻觅主顾的称为“拉排头”，专门骗有钱人的称为“拔人”，做局之人称为“放生间”，设赌局则是“吃引水”，专职诈骗的叫“拆梢”，拐卖儿童的是“贩石子”，拐卖女人的是“开条子”。用现在的眼光来看，行业细分也已经极为明确，真正做到了各司其职有条不紊。

当年江相派最风光的时候，每位大师爸都是门人众多，藏金无数，如今时光不再，当年的高手大多离世，许多绝技也已失传。

聊着聊着，两位老人就累了，各自倚在沙发上闭目养神。

B

陆钟把注意力全都放在了书上，如果这本手抄本真是李星南大师爸当年亲笔，那他的字倒真是不错，运笔遒劲细中藏拙，颇具瘦金体的骨感。

书中有云：

凡一皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用军马，则一焉不唯命是听。故曰：我求他不如他求我。

陆钟的古文底子不错，明白这大致的意思是：所有来看相测字算卦的人都可以装神弄鬼骗他们。即便是德高望重的大人物也同样崇敬鬼神，只是他们不愿与装神弄鬼之人亲近。心有所惧的小人害怕报应，可以借助鬼神之力使他畏惧。来占卦的人，不是祈求妻财子禄之事就是害怕疾病灾祸的降临，只要仔细观察，了解对方的担心和害怕，就不难推算他所祈求的是什么。然后用语言刺激他，恐吓他。这样，那些前来算卦的人便会唯命是从，因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。真正高明的相士曾说：与其求对方出钱来求神问鬼，不如想方设法让他们求你。

书中又云：

扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大响，众信然后大成。

陆钟的理解是：扎飞的精髓就是要细致计划多方部署，这样才能在亦真亦假中出神入化，神秘莫测变幻无穷。只要让众人目睹小把戏的灵验，再借机大肆渲染，才能让更多的人心悦诚服，只有大多数人都相信，才有大成功。

接下来是：

鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况一哉！善为相者，莫不用媒。故曰：无媒不响，不媒不成。

这话完全说透了扎飞的本质：世界上有没有鬼神，根本没有确凿的证据，所有神秘的事都是按照人的意愿臆想而成。一条狗叫，是因为看见了黑影晃动，一百条狗叫，是因为听见同类的叫声而叫，正如众口烁金、曾参杀人这类成语那样。这些所谓的神迹鬼迹被人为地营造出神秘感，所以很多见过世面又读过书的人也会觉得费解，那些迷信鬼神和相卦的老百姓就更加容易轻信了。真正高明的相士，没有不善于运用暗处的帮手来帮忙办事的，装神弄鬼不能仅凭一己之力办到，所以前辈高明的大相士说：没有在暗中的搭档，骗局就不会成功。

一整晚，陆钟把这手抄本翻来覆去看了一遍又一遍。扎飞是从前相士们骗取钱财的伎俩，一个优秀的扎飞大师，应该是拥有良好洞察力的心理学家、演讲家兼魔术师。虽然秘籍中的叙述已经跟现代社会有些脱节，但不能不承认，如今还是有很多人因为这种古老的骗术而中招。而且稍加变通，其中的很多方法在现代依然可以施用。

秘籍的后半篇，除了那些基本的扎飞要领和操作方法外，还有许多的小伎俩，什么墙上点灯、乩仙显灵、无常催命、油炸厉鬼、天师斩妖，诸如此类等等。陆钟不由得会心一笑，其实这些貌似神秘的东西并不复杂，只要有一定的化学知识就很容易编排。通常手上做的小动作、小魔术之类的统称手彩，利用焰火的大制作则称为火彩，另外还有水彩、高彩和绳彩，通常这类带彩的表演全是大手笔了。书中并没有细说，只说倘若学会其中一彩，做一次也够吃一年的，即使得到法门也极难研练。

看到最后，书中还提到了一些很奇怪的招法，什么五鬼搬运、天宫偷桃、七圣大法之类的，光是那些名字，就很像是如今的大型魔术表演。可惜，其中的奥妙并未阐述，好比看到了菜谱菜单，却品尝不到真正的美味，陆钟有些失望。翻到全文的最后一页，是“祝由之法”一篇，简单地解释了一番祝由之术是古代传下来的医术祝由科中的一科，通常是画符和念咒做法之类的巫医。虽然位列十三医科的最后一名，但很多其他医科和传统医术治疗无效的疾病，祝由科都可以治好。

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